«سمعت عطاء ، سئل عن قول الرجل : علي عهد الله وميثاقه ، ثم يحنث ، أيمين هي ؟ قال»· 15 نتيجة

عن ابن عمرَ ، قال : إذا حلفَ الرجلُ فاستثنَى ، فقال : إن شاءَ اللهُ ثم وصلَ الكلامَ بالاستثْناءِ ثم فعلَ الذي حلفَ عليهِ لم يحنُثْ .

عن عَطاءِ بنِ أبي رباحٍ، قالَ: كنتُ أَنا وعُبَيْدُ بنُ عُمَيْرٍ اللَّيثيُّ، عِندَ عائشَةَ رضيَ اللَّهُ عنها، زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فسألَها عُبَيْدٌ عن قولِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ ؟ لا يُؤاخذُكُمُ اللَّهُ باللَّغوِ في أيمانِكُم ؟ قالَت : حلَفُ الرَّجلِ على عِلمِهِ ثمَّ لا يجدُهُ على ذلِكَ، فلَيسَ فيهِ كفَّارةٌ .

عنِ ابنِ جُرَيْجٍ قالَ: سُئِلَ عطاءٌ، وأَنا أسمعُ، عنِ التَّشَهُّدِ فقالَ: التَّحيَّاتُ المبارَكاتُ، الطَّيِّباتُ الصَّلواتُ للَّهِ .. ولقَد سَمِعْتُ ابن عبَّاسٍ يقولُ مِثلَ ما سَمِعْتُ ابنَ الزُّبَيْرِ رضيَ اللَّهُ عنهما يقولُ، قلتُ: لَم يختلفِ ابنُ الزُّبَيْرِ وابنُ عبَّاسٍ قالَ: لا .

عن عليٍّ أنه سُئِل عن قولِ الرجلِ للرجلِ : يا فاسقُ ، يا خبيثُ ؟ قال : هنَّ فواحشُ فيهن تعزيرٌ وليسَ فيهنَّ حدٌّ .

أنَّ رجلًا أصابَهُ جرحٌ في عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، ثمَّ أصابَهُ احتلامٌ ، فأمرَ بالاغتِسالِ فاغتَسَل فكُزَّ فماتَ ، فبلغَ ذلِكَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقالَ : قَتلوهُ قتلَهُمِ اللَّهُ ، ألم يَكُن شِفاءَ العيِّ السُّؤالُ قالَ عطاءٌ : فبلغَنا أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم سُئِلَ عن ذلِكَ فقالَ : لو غسلَ جسدَهُ وترَكَ رأسَهُ حيثُ أصابَهُ الجرحُ .

جاءَ الأَعْمَشُ إلى عَطاءٍ، فَسَألَهُ عنْ حَديثٍ فَحَدَّثَهُ، فقُلنا لهُ: تُحَدِّثُ هذا وهو عِراقيٌّ؟ قالَ: لأَنِّي سَمِعْتُ أبا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: «مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ جيءَ به يَوْمَ القيامَةِ وقدْ أُلْجِمَ بِلِجامٍ مِنْ نارٍ». .

خرج يزيدُ بنُ أبي مسلمٍ من عندِ الحجاجِ فقال : لقد قضى الأميرُ بقضيةٍ فقال لهُ الشعبيُّ : وما هي ؟ فقال : قال : ما كان للرجلِ فهو للرجلِ وما كان للنساءِ فهو للمرأةِ فقال الشعبيُّ : قضاءُ رجلٍ من أهلِ بدرٍ قال : ومن هو ؟ قال : لا أُخْبِرُكَ قال : من هو على عهدِ اللهِ وميثاقِهِ ألَّا أُخْبِرُهُ قال : هو عليٌّ فدخل على الحجاجِ فأخبرَهُ فقال : صدقكَ ويحكَ إنَّا لم ننقم على عليٍّ قضاءَهُ قد علمنا أنَّ عليًّا كان أقضاهم . .

قال عَطاءُ بنُ يَسارٍ: سألْتُ أبا أيُّوبَ الأنْصاريَّ: كيف كانتِ الضحايا على عَهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ فقال: إنْ كان الرجُلُ يُضحِّي بالشاةِ عنه، وعن أهلِ بَيتِه فيَأكُلونَ ويُطعِمونَ. .

سَمِعتُ ثابِتًا البُنانيَّ، قال: سُئِلَ أنَسُ بنُ مالِكٍ رَضيَ اللهُ عنه: أكُنتُم تَكرَهونَ الحِجامةَ للصَّائِمِ؟ -وفي رِوايةٍ: على عَهدِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- قال: لا، إلَّا مِن أجلِ الضَّعفِ. .

سُئِلَ ابنُ عُمِرَ عن قولِ اللهِ عزَّ وجلَّ: {وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ} [التكوير: 7]، قال: يُقرَنُ بينَ الرَّجُلِ الصَّالحِ مع الرَّجُلِ الصَّالحِ في الجنَّةِ، ويُقرَنُ بينَ الرَّجُلِ السُّوءِ مع الرَّجُلِ السُّوءِ في النَّارِ. .

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سُئلَ عنِ الرَّجلِ يقبِّلُ امرأتَه وهو صائمٌ قال هي ريحانتُه يشمُّها إذا شاءَ .

عن عليٍّ فيَ قولِ الرَّجلِ لامرأتِهِ أنتِ عليَّ حرامٌ هي ثلاثٌ .

«أنَّ رَجُلًا أصابَتْه جِراحةٌ على عَهْدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأصابَتْه جَنابةٌ، فاسْتَفْتى، فأُفْتِيَ بالغُسْلِ، فاغْتَسَلَ فماتَ، فبَلَغَ ذلك النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالَ: قَتَلوه قَتَلَهم اللهُ، أَلَمْ يكنْ شِفاءَ العِيِّ السُّؤالُ. 207 - قالَ عَطاءٌ: فبَلَغَني أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سُئِلَ عن ذلك بَعْدُ، فقالَ: لو غَسَلَ جَسَدَه وتَرَكَ رَأسَه حيثُ أصابَه الجِراحُ لأَجْزَأَه». .

عن عطاءِ بنِ أبي رَباحٍ عن جابِرِ بنِ عَبدِ اللهِ وجابرِ بنِ عُمَيرٍ الأنصاريِّ، قال: رأيتُهما يرميانِ، فمَلَّ أحدُهما فجلس، فقال الآخَرُ: سمِعتُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: كلُّ شَيءٍ ليسَ مِن ذِكرِ الله لهَوٌ ولَعِبٌ إلَّا أن يَكونَ أربَعةً: مُلاعَبةُ الرَّجُلِ امرَأتَه، وتَأديبُ الرَّجُلِ فرَسَه، ومَشيُ الرَّجُلِ بَينَ الغَرَضَينِ، وتَعليمُ الرَّجُلِ السِّباحةَ .

عَنْ عطاءِ بنِ أبي رَباحٍ قَالَ: رَأَيْتُ جابرَ بنَ عبدِ اللهِ، وجابرَ بنَ عُمَيرٍ الأنْصارِيَّينِ يَرتَميانِ، فمَلَّ أحَدُهما، فجلَس، فقال له الآخَرُ: كسِلْتَ؟ قال: نَعمْ. قال: أمَا إنِّي سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: كُلُّ شيءٍ ليْسَ من ذِكْرِ اللهِ فهو لَعِبٌ، إلَّا أربعةً: مُلاعبةُ الرَّجُلِ امرأتَهُ، وتأديبُ الرَّجُلِ فرَسَهُ، ومَشيُ الرَّجُلِ بيْنَ الغَرَضَيْنِ، وتَعليمُ الرَّجُلِ السِّباحةَ. .