«سمعت مسروقا كره العينة والحرير»· 15 نتيجة

يأتي على الناسِ زمانٌ يستحلُّونَ الرِّبَا بالبيعِ . يعنِي العِيْنَةُ .

يأتي على الناسِ زمانٌ يَسْتَحِلُّونَ الربا بالبيعِ يعني العِينَةَ .

مَن اشترَى سَرقةً ( أي مَسروقًا ) وهو يعلمُ أنَّها سَرقةٌ، فقد اشتركَ في إثمِها و عارِها .

سَمِعتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: إنَّ اللهَ كَرِهَ لَكُم ثَلاثًا: قيلَ وقال، وإضاعةَ المالِ، وكَثرةَ السُّؤالِ. .

عن أنسٍ وعن ابنِ عبَّاسٍ أنَّهما سُئلا عن العِينةِ، فقالا: إنَّ اللَّهَ لا يُخدَعُ، هذا ممَّا حرَّمَ اللَّهُ ورسولُهُ .

لَيكوننَّ في أُمَّتي أقوامٌ يَستحِلُّونَ ، قال في حديثِ هشامٍ : الخمرَ والحريرَ ، وقال في حديثِ دُحَيمٍ : الخَزَّ والحريرَ والخمرَ والمعازفَ . . . .

سَألتُ مَسروقًا: مَن آذَنَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالجِنِّ لَيلةَ استَمَعوا القُرآنَ؟ فقال: حدَّثَني أبوكَ -يَعني عَبدَ اللهِ- أنَّه آذَنَت بهِم شَجَرةٌ. .

سَألتُ مَسروقًا: مَن آذَنَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالجِنِّ لَيلةَ استَمَعوا القُرآنَ؟ فقال: حدَّثَني أبوك، يَعني ابنَ مَسعودٍ، أنَّه آذَنَتْه بهِم شَجَرةٌ. .

سألتُ مَسْرُوقًا : مَن آذَنَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالجِنِّ ليلةَ استَمَعُوا القرآنَ ؟ قال : حَدَّثَنِي أَبُوكَ - يعني : ابنَ مسعودٍ - إنما آذَنَتْهُ بهم شجرةٌ .

مَن أحَبَّ لقاءَ اللهِ أحَبَّ اللهُ لقاءَه، ومَن كَرِهَ لقاءَ اللهِ كَرِهَ اللهُ لقاءَه. قال: فأتَيتُ عائِشةَ، فقُلتُ: يا أُمَّ المُؤمِنينَ، سَمِعتُ أبا هُرَيرةَ يَذكُرُ عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حَديثًا إن كان كَذلك فقد هَلَكنا، فقالت: إنَّ الهالِكَ مَن هَلَكَ بقَولِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم! وما ذاكَ؟ قال: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن أحَبَّ لقاءَ اللهِ أحَبَّ اللهُ لقاءَه، ومَن كَرِهَ لقاءَ اللهِ كَرِهَ اللهُ لقاءَه، وليسَ مِنَّا أحَدٌ إلَّا وهو يَكرَهُ المَوتَ، فقالت: قد قالهُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وليسَ بالذي تَذهَبُ إليه، ولَكِن إذا شَخَصَ البَصَرُ، وحَشرَجَ الصَّدرُ، واقشَعَرَّ الجِلدُ، وتَشَنَّجَتِ الأصابِعُ، فعِندَ ذلك مَن أحَبَّ لقاءَ اللهِ أحَبَّ اللهُ لقاءَه، ومَن كَرِهَ لقاءَ اللهِ كَرِهَ اللهُ لقاءَه. .

حديثُ العينَةِ [يعني حديث: إذا تبايعتُم بالعِينةِ وأخذتُمْ أذنابَ البقَرِ ورَضيتُمْ بالزَّرعِ وتركتُم الجهادَ سلَّطَ اللهُ عليكم ذلًّا لا ينتَزعهُ حتَّى ترْجِعوا إلى دينِكُمْ] .

سَمِعتُ ابنَ أبي لَيلى، أنَّ حُذَيفةَ كان بالمَدائِنِ، فجاءَه دِهقانٌ بقَدَحٍ مِن فِضَّةٍ، فأخَذَه فرَماهُ به، وقال: إنِّي لم أفعَلْ هذا إلَّا أنِّي قد نَهَيتُه فلمْ يَنتَهِ، وإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَعْني: نَهاني عن الشُّربِ في آنيةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، والحَريرِ والدِّيباجِ، وقال: هي لهم في الدُّنيا، ولكم في الآخِرةِ. .

قالتْ عائِشَةُ لأمِّ مَحَبَّةَ مولاةِ زَيدِ بنِ أرقمَ في مسألةِ العينَةِ أخبريهِ أنَّ جِهادَهُ مع رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قد بطَلَ إلَّا أن يتوبَ .

حديث النَّهيِ عن العِينةِ. [يعني حديث: إذا تبايَعْتم بالعِينةِ، وأخَذْتم أذنابَ البقَرِ، ورَضِيتم بالزرعِ، وترَكْتم الجهادَ؛ سلَّط اللهُ عليكم ذُلًّا لا يَنزِعُه حتَّى تَرجِعوا إلى دِينِكم.] .

سمِعْتُ رسولَ اللهِ يقولُ وذكَر قُرَيشًا فقال إنَّ فيهم لَخِصالًا أربعةً إنَّهم أصلَحُ النَّاسِ عندَ فتنةٍ وأسرَعُهم إفاقةً بعدَ مُصيبةٍ وأوشَكُهم كرَّةً بعدَ فرَّةٍ وخيرُهم لِمِسكينٍ ويتيمٍ وأمنَعُهم مِن ظُلمِ المُلوكِ .