«شهد بي خالاي العقبة .»· 16 نتيجة

شَهِدَ بِي خَالاَيَ العَقَبَةَ . قال أبو عبدِ اللَّهِ : قال ابنُ عُيَينَةَ: أحدُهُما البَراءُ بنُ مَعْرورٍ .

شَهِدَ بي خالايَ العَقَبةَ. قال: أبو عبدِ اللهِ: قال ابنُ عُيَينةَ: أحَدُهما البَراءُ بنُ مَعرورٍ. .

عن جابرٍ قال شهِد بي خالي جدُّ بنُ قَيسٍ العقَبةَ .

كنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليلةَ العقبةِ قال جابرٌ وأخرجني خالاي وأنا لا أستطيعُ أن أرمِيَ بحجرٍ .

في تسمية من شهد العقبة من الأنصار أبو الهيثم وهو نقيب

فيمَن شهِد العَقَبةَ مِنَ الأنصارِ ثمَّ مِن بني سَلَمةَ بِشْرُ بنُ البَراءِ بنِ مَعرورٍ وهو أكَل مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ الشَّاةِ الَّتي سُمَّ فيها يومَ خيبرَ .

جاءَ جِبريلُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: ما تَعُدُّونَ أهلَ بَدرٍ فيكُم؟ قال: مِن أفضَلِ المُسلِمينَ -أو كَلِمةً نَحوها- قال: وكَذلك مَن شَهِدَ بَدرًا مِنَ المَلائِكةِ. وعَن مُعاذِ بنِ رِفاعةَ بنِ رافِعٍ، وكان رِفاعةُ مِن أهلِ بَدرٍ، وكان رافِعٌ مِن أهلِ العَقَبةِ، فكان يقولُ لابنِه: ما يَسُرُّني أنِّي شَهِدتُ بَدرًا بالعَقَبةِ. قال: سَألَ جِبريلُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بهذا. [وفي روايةٍ]: أنَّ مَلَكًا سَألَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم... نَحوَه. .

شهِدَ أبو أيُّوبَ بَدرًا، ثُمَّ لم يَتخلَّفْ عن غَزاةٍ إلَّا عامًا؛ استُعمِلَ على الجَيشِ شابٌّ، فقعَدَ، ثُمَّ جعَلَ يَتلهَّفُ، ويقولُ: ما علَيَّ مَن استُعمِلَ علَيَّ. فمرِضَ، وعلى الجَيشِ يَزيدُ بنُ مُعاويةَ، فأتاه يَعودُه، فقال: حاجَتُكَ؟ قال: نعمْ، إذا أنا مِتُّ، فاركَبْ بي، ثُمَّ تَبيَّغْ بي في أرضِ العَدوِّ ما وجَدتَ مَساغًا؛ فإذا لم تَجِدْ مَساغًا، فادْفِنِّي، ثُمَّ ارجِعْ. فلمَّا مات ركِبَ به، ثُمَّ سار به، ثُمَّ دفَنَه. وكان يقولُ: قال اللهُ: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا} [التوبة: 41]، لا أجِدُني إلَّا خَفيفًا أو ثَقيلًا. .

قال عمرُ : لا يبيتنَّ أحدُ منَ الحاجِّ من وراءِ العقبةِ ، وكان يوكلُ بذلك رجالًا لا يتركونَ أحدًا منَ الحاجِّ ببيتٍ من وراءِ العقبةِ ، إلا أدخلوهُ .

أنَّ عبادةَ بنَ الصامتِ – وكانَ شَهِدَ بدرًا ، وهو أحدُ النقباءِ ليلةَ العقبَةِ - ، أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال – وحولَهُ عِصَابَةٌ من أصْحَابِهِ -: بايعُونِي علَى أن لا تُشْرِكُوا باللهِ شيئًا ، ولا تَسْرِقُوا ، ولا تَزْنُوا ، ولا تقتُلُوا أولادَكُم ، ولا تأتوا ببهتانٍ تفتَرُونَهُ بينَ أيدِيكُم وأرجلِكُم ، ولا تعْصُوا فِي معروفٍ ، فمَنْ وَفَّى منكُم فأَجْرُهُ على اللهِ ، ومَنْ أَصَابَ مِن ذلِكَ شيئًا فعُوقِبَ بهِ في الدُّنْيَا فهو كَفَّارَةٌ ، ومن أصابَ مِن ذلكَ شيئًا ثم ستَرَهُ اللهُ فهو إلى اللهِ ، إن شاءَ عفا عنهُ ، وإن شاءَ عاقَبَهُ ، فبايعنَاهُ على ذلكَ .

عن عِكْرِمةَ، قال: أَفضْتُ مع الحُسَينِ بنِ عليٍّ منَ المُزدَلِفةِ، فلم أَزَلْ أَسمَعُه يُلَبِّي حتى رَمى جَمرةَ العَقَبةِ، فسأَلْتُه، فقال: أَفضْتُ مع أبي منَ المُزدَلِفةِ فلم أَزَلْ أَسمَعُه يُلَبِّي حتى رَمى جَمرةَ العَقَبةِ، فسأَلْتُه فقال: أَفضْتُ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ منَ المُزدَلِفةِ، فلم أَزَلْ أَسمَعُه يُلَبِّي حتى رَمى جَمرةَ العَقَبةِ. .

عن عِكْرِمَةَ، قَالَ: أفَضْتُ مع الحُسينِ بنِ عليٍّ رضِيَ اللهُ عنه مِنَ المُزدلِفةِ ، فلمْ أزَلْ أسمَعُه يُلَبِّي حتَّى رَمَى جَمْرةَ العَقَبةِ، فسأَلْتُه، فقال: أفَضْتُ مع أبي مِنَ المُزْدَلِفةِ، فلمْ أزَلْ [أسمَعُه] يُلَبِّي حتَّى رَمَى جَمْرةَ العَقَبةِ، فسأَلْتُه فقال: أفَضْتُ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ المُزْدلِفةِ ، فلمْ أزَلْ أسمَعُه يُلَبِّي حتَّى رَمَى جَمْرةَ العَقَبةِ. .

أفضتُ معَ الحسينِ بنِ عليٍّ منَ المزدلفةِ فلم أزل أسمعُهُ يلبِّي حتَّى رمى جمرةَ العقبةِ فسألتُهُ فقالَ أفضتُ معَ أبي عليهِ السَّلامُ منَ المزدلفةِ فلم أزل أسمعُهُ يلبِّي حتَّى رمى جمرةَ العقبةِ فسألتُهُ فقالَ أفضتُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فلم أزل أسمعُهُ يلبِّي حتَّى رمَى جمرةَ العقبةِ فرجعتُ إلى ابنِ عبَّاسٍ فأخبرتُهُ بقولِ حسينٍ فقالَ صدق .

أفَضتُ مع الحسينِ بنِ عليٍّ منَ المُزدَلِفَةِ ، فلم أزَلْ أسمعُه يُلَبِّي حتى رَمى جمرةَ العقبةِ ، فسألتُه ، فقال : أفَضتُ مع أبي منَ المُزدَلِفَةِ فلم أزَلْ أسمَعُه يُلَبِّي حتى رَمى جمرةَ العقبةِ.. .

أنَّ عُبادةَ بنَ الصَّامِتِ رَضيَ اللهُ عنه -وكان شَهِد بَدرًا، وهو أحَدُ النُّقَباءِ ليلةَ العَقَبةِ- قال: إنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال، وحَولَه عِصابةٌ مِن أصحابِه: بايِعوني على أن لا تُشرِكوا باللهِ شيئًا، ولا تَسرِقوا، ولا تَزنوا، ولا تَقتُلوا أولادَكُم، ولا تَأتوا ببُهتانٍ تَفتَرونَه بينَ أيديكُم وأرجُلِكُم، ولا تَعصوا في مَعروفٍ، فمَن وفى مِنكُم فأجرُه على اللهِ، ومَن أصابَ مِن ذلك شيئًا فعوقِبَ في الدُّنيا فهو كَفَّارةٌ له، ومَن أصابَ مِن ذلك شيئًا ثُمَّ سَتَرَه اللهُ فهو إلى اللهِ؛ إن شاءَ عَفا عنه، وإن شاءَ عاقَبَه، فبايَعناه على ذلك. .

لبَّى حتَّى رمَى جمرةَ العقَبَةِ .