«عجبا لغافل ولا يغفل عنه ، وعجبا لطالب دنيا والموت يطلبه ، وعجبا لضاحك ملء فيه»· 15 نتيجة

عجبًا لغافلٍ لا يُغفَلُ عنهُ عجبًا لطالبِ الدُّنيا والموتُ يطلُبُه عجبًا لضاحِك مِلءَ فيهِ ولا يدري أرضَى اللَّهَ أم أسخَطَهُ .

عجِبتُ لطالِبِ الدُّنيا والموتُ يطلبُهُ وعجِبتُ لغَافِلٍ وليسَ بمغفولٍ عنهُ وعجِبتُ لضَاحِكٍ ملءَ فيهِ ولا يَدري أرُضِيَ عنهُ أم سُخِطَ .

عَجِبْتُ لطالبِ الدُّنيا والموتُ يطلبُهُ ، وعَجِبتُ لغافلٍ وليسَ بِمَغفولٍ عنهُ ، وعجِبتُ لضاحِكٍ مِلءَ فيهِ ولا يَدري أرضيَ عنهُ أم سَخِطَ .

عجبتُ لطالبِ الدنيا والموتُ يطلُبهُ وهو غافِلٌ ، وعجبتُ لغافلٍ ليس بمغفُولٍ عنهُ ، وعجبتُ لضاحِكٍ مِلْء فيهِ ولا يدري أرُضِيَ عنهُ أم سخط .

عجِبتُ لطالبِ الدنيا والموتُ يطلُبُه، وغافِلٌ وليس بِمَغفولٍ عنه، ولضاحِكٍ مِلْءُ فيه ولا يدري أَأَرْضَى اللهَ أم أسخَطَه .

عجِبتُ لطالبِ الدُّنيا والموتُ يطلبُه وغافلٌ وليسَ بِمغفولٍ عنهُ ولضاحِكٍ ملءُ فيهِ ولا يدري أَرضى اللَّهَ أم أَسخطَهُ .

وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا قال : لوحٌ من ذهبٍ فيه مكتوبٌ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، عجبًا لمَن أيقنَ بالموتِ كيفَ يفرحُ ، وعجبًا لمن يعرفُ كيفَ يضحكُ ، وعجبًا لمن يعرفُ الدُّنيا وتحويلَها بأهلِها كيفَ يطمئنُّ إليها ، وعجبًا لمن يؤمنُ بالقضاءِ والقدرِ كيفَ ينصبُ في طلبِ الرزقِ ، وعجبًا لمن يؤمنُ بالحسابِ كيفَ يعملُ الخطايا ، لا إلهَ إلَّا اللهُ محمدٌ رسولُ اللهِ .

عنِ ابنِ عبَّاسٍ في قوله {وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا} قال لوحٌ من ذَهبٍ مَكتوبٌ فيهِ بسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ عجبًا لمن يعرفُ الموتِ كيفَ يفرَحُ وعجبًا لمن يعرفُ النَّارَ كيفَ يضحَكُ وعجبًا لمن يعرفُ الدُّنيا وتحويلَها بأَهلِها ثم يطمئنُّ هو إليها وعجبًا لمن أيقن بالقضاءِ والقدرِ كيفَ ينصَبُ في طلبِ الرِّزقِ وعجبًا لمن يوقِنُ بالحسابِ كيفَ يعملُ الخطايا لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ محمَّدٌ رسولُ اللَّهِ .

عن ابنِ عباسٍ في قولِ اللهِ { وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا } قال لوحٌ من ذهبِ فيه مكتوبٌ بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ عجبًا لمن أيقنَ بالموتِ كيفَ يفرحُ وعجبًا لمن يعرفُ النارَ كيفَ يضحكُ وعجبًا لمن يعرفُ الدُّنيا وتحويلَها بأهلِها كيفَ يطمئِنُّ إليها وعجبًا لمن يؤمنُ بالقضاءِ والقدرِ كيفَ ينصبُ في طلبِ الرزقِ وعجبًا لمن يؤمنُ بالحسابِ كيفَ يعملُ الخطايا لا إلهَ إلا اللهُ محمدٌ رسولُ اللهِ .

اطلُبُوا العِلْمَ ولو بالصينِ ، فإِنَّ طلَبَ العِلْمِ فريضَةٌ على كُلِّ مسلِمٍ ، إِنَّ الملائِكَةَ تَضَعُ أجنِحَتَها لطالِبِ العلمِ رضًا بِما يطلبُهُ . .

إنَّ هاروتَ وماروتَ كانا مَلَكَينِ، وعَجِبا مِن عِصيانِ بَني آدَمَ، وقالا: لو رُكِّبَت فينا شَهوةُ بَني آدَمَ لَما عَصَينا، فأَنزَلَهُما اللهُ تَعالى إلى الأَرضِ، ورَكَّبَ فيهِما الشَّهوةَ وقَيَّضَ اللهُ لهُما الزُّهرةَ -وكانَت مِن أجمَلِ نِساءِ وقتِها- وأعجَبَتهُما، وحَمَلَتهما على السُّجودِ للصَّنَمِ، وقَتلِ النَّفسِ، وشُربِ الخَمرِ، وتَعَلَّمَت مِنهُما الاسمَ الأَعظَمَ، وصَعِدَت به إلى السَّماءِ، فمُسِخَت إمَّا كَوكَبًا، وإِمَّا سَحابًا، وإِنَّهُما استَشفَعا بإِدريسَ، فخَيَّرَهُما اللَّهُ تَعالى بَينَ عَذابِ الدُّنيا وعَذابِ الآخِرةِ، فاختارا عَذابَ الدُّنيا، فلَبِسا الحَديدَ ومَكَثا في بُيوتِهِما ببابِلَ، بَينَهُما وبَينَ الماءِ أربَعةُ أصابِعَ .

مرَّ عيسى عليهِ السَّلامُ على مدينةٍ خَرِبَةٍ فأعجَبهُ البُنيانُ فقالَ أي ربِّ مُر هذهِ المدينةَ أن تُجيبَني فَأوْحى اللَّهُ إلى المدينةِ أيَّتُها المدينةُ الخَرِبةُ جاوبي عيسى قال فنادتِ المدينَةُ عيسى حَبيبي وما تُريدُ منِّي قالَ ما فعلَ أشجارُكِ وما فعلَ أنهارُكِ وما فعلَ قصورُكِ وأينَ سكَّانُكِ قالت حبيبي جاء وعْدُ ربِّكَ الحقُّ فيبِسَتْ أشْجاري ونشَفَتْ أنهاري وخَرِبتْ قصوري وماتَ سُكَّاني قال فأين أموالُهم فقالت جمعوها منَ الحلالِ والحرامِ موضوعَةٌ في بطني للَّهِ ميراثُ السَّمواتِ والأرضِ قال فنادى عيسى عليهِ السَّلامُ فَعجِبتُ من ثَلاثِ أُناسٍ طالبِ الدُّنيا والموتُ يطلبهُ وباني القصورِ والقبرُ منزلُهُ ومن يضحكُ ملءَ فيهِ والنَّارُ أمامَهُ ابنَ آدمَ لا بالكثيرِ تشبَعُ ولا بالقليلِ تقنَعُ تجمَعُ مالَكَ لمن لا يحمَدُكَ وتقدمُ على ربٍّ لا يعذِرُكَ إنَّما أنتَ عبدُ بطنِكَ وشهوتِكَ إنَّما تُملَأُ بطنكَ إذا دخلْتَ قبرَكَ يا ابن آدمَ ترى حشدَ مالِكَ في ميزانِ غيرِكَ .

شَعْبانُ بين رَجَبٍ و رَمَضَانَ ، يَغْفَلُ الناسُ عنهُ ، تُرْفَعُ فيهِ أَعْمالُ العِبادِ ، فَأُحِبُّ أنْ لا يُرْفَعَ عملي إلَّا و أنا صائِمٌ .

ذاك شهرٌ يغفلُ الناسُ فيه عنه ، بين رجبَ و رمضانَ ، و هو شهرٌ تُرفَعُ فيه الأعمالُ إلى ربِّ العالمين ، و أُحِبُّ أن يُرفَعَ عملي و أنا صائمٌ .

بينا نحن عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه في يوم يعرض فيه الديوان إذ مر به رجل أعمى , أعرج , قد عنى قائده , فقال عمر حين رآه وأعجبه شأنه : من يعرف هذا ؟ قال رجل من القوم : هذا رجل من بني صبغاء , بهله بريق , قال : وما بريق ؟ قال : رجل من أهل اليمن ؟ قال : أشاهد هو ؟ قال : نعم , فأتي به عمر فقال : ما شأنك وشأن بني صبغاء ؟ قال : إن بني صبغاء كانوا اثني عشر رجلا , وإنهم جاوروني في الجاهلية , فجعلوا يأكلون مالي , ويشتمون عرضي , وأنا أشتهيهم وناشدتهم الله والرحم , فأبوا علي , فأمهلتهم حتى إذا كان الشهر الحرام دعوت الله عليهم , وقلت : اللهم أدعوك دعاء جاهدا * اقتل بني صبغاء إلا واحدا – ثم اضرب الرجل فذره قاعدا * أعمى إذا ما قيد عنى القائدا فلم يحل الحول حتى هلكوا غير واحد , وهو هذا كما ترى قد عنى قائده , فقال عمر : سبحان الله إن في هذا لعبرا وعجبا , فقال رجل آخر من القوم : ألا أحدثك يا أمير المؤمنين مثل هذا وأعجب منه ؟ فقال : بلى , قال : فإن رجالا من خزاعة جاوروا رجلا منهم , فقطعوا رحمه , وأساؤوا مجاورته , وإنه ناشدهم الله والرحم إلا أعفوه مما يكره , فأبوا عليه فأمهلهم حتى إذا جاء الشهر الحرام دعا عليهم فقال : اللهم رب كل آمن وخائف* وسامعا هتاف كل هاتف - إن الخزاعي أبا تقاصف * لم يعطني الحق ولم يناصف – فاجمع له الأحبة إلا لاطف * بين القران السوء والنواصف أجمعهم في جوف كل راجف قال : فبينا هم عند قليب ينزفونها , فمنهم من هو فيها ومنهم من هو فوقها تهور القليب بمن كان عليها وعلى من كان فيها وصارت قبورهم حتى الساعة , قال عمر : سبحان الله إن في هذا لعبرة وعجبا , فقال رجل من القوم الآخر : يا أمير المؤمنين ألا أخبرك بمثل هذا وأعجب منه ؟ قال : بلى , قال : فإن رجلا من هذيل ورث فخذه التي هو فيها , حتى لم يبق منهم أحد غيره , فجمع مالا كثيرا فعمد إلى رهط من قومه , يقال لهم : بني المؤمل فجاورهم ليمنعوه , وليردوا عليه ماشيته , وأنهم حسدوه على ماله ونفسوه ماله , فجعلوا يأكلون من ماله , ويشتمون عرضه , وأنه ناشدهم الله والرحم إلا عدلوا عنه ما يكره , فأبوا عليه , فجعل رجل منهم يقال له : رباح , أو رياح يكلمهم فيه , ويقول : يا بني المؤمل , ابن عمتكم اختار مجاورتكم على من سواكم , فأحسنوا مجاورته , فأبوا عليه فأمهلهم حتى إذا كان الشهر الحرام دعا عليهم , فقال : اللهم أزل عني بني المؤمل * وارم على أقفائهم بمنكل – بصخرة أو عرض جيش جحفل * إلا رباحا إنه لم يفعل قال : فبينما هم ذات يوم نزول إلى أصل جبل انحطت عليهم صخرة من الجبل , لا تمر بشيء إلا طحنته , حتى مرت بأبياتهم فطحنتها طحنة واحدة , إلا رباحا الذي استثناه , فقال : سبحان الله إن في هذا لعبرة وعجبا , فقال رجل من القوم : ألا أخبرك يا أمير المؤمنين مثله وأعجب منه ؟ قال : بلى , قال : فإن رجلا من جهينة جاور قوما من بني ضمرة في الجاهلية , وكان رجل من بني ضمرة يقال له : رميثة يعدو عليه , فلا يزال ينحر بعيرا من إبله وإنه كلم قومه فيه , فقالوا : إنا خلعناه , فانظر أن نقتله , فلما رآه لا ينتهي أمهله حتى إذا كان الشهر الحرام دعا عليه , فقال : أصادق رميثة يال ضمرة * أن يسر الله عليه قدرة _ أما يزال مشارف أو بكره * يطعن منها في سواء الثغره – بصارم ذي رونق أو شفره * اللهم إن كان بعدي فجره – فاجعل أمام العين منه جذره * يأكله حتى يوافي الحفره فسلط الله عليه أكلة فأكلته حتى مات قبل الحول , فقال عمر : سبحان الله إن في هذا لعبرة وعجبا , وإن كان الله ليصنع هذا بالناس في جاهليتهم لينزع بعضهم من بعض , فلما أتى الله بالإسلام أخر الله العقوبة إلى يوم القيامة , وذلك أن الله تعالى قال : { إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين } ( الدخان : 40 ) , { بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر } ( القمر : 46 ) , وقال : { ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى }