«عقل العبد في ثمنه مثل عقل الحر في ديته . قال ابن شهاب : وكان رجال يقولون سوى»· 14 نتيجة

أنَّ عمرَ جعل في العبدِ ثمنَه كجعلِ الحُرِّ في دِيتِه .

عَقلُ المَرأةِ مِثلُ عَقلِ الرَّجُلِ حتَّى يَبلُغَ الثُّلُثَ مِن ديَتِه .

عقلُ المرأَةِ مثلُ عقْلِ الرَّجِلِ حتى يبلُغَ الثُلُثَ مِنْ دِيَتِهِ. .

عَقلُ المرأةِ مِثلُ عَقلِ الرَّجُلِ حتى تَبلُغَ الثُّلُثَ من دِيَتِه. .

عقلُ المرأةِ مِثلُ عقلِ الرجلِ ؛ حتى يبلُغَ الثلُثَ مِن دِيَتِه .

عن عمرَ وعليٍّ خراجُ العبدِ من ثمنِه كخراجِ الحرِّ من ديَتهِ .

عن عمرَ رضي اللهُ عنه أنَّ جراحَ العبدِ من ثمنِه كجراحِ الحرِّ من دِيتِه ، وعن عليٍّ مثلُه .

عن جابر بن زيد قال : عقلُ الحرّ ميراثُ بينَ ورثتهِ . قضَى بذلكَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، وعقلُ الحرةِ ميراثٌ بينَ ورثتِها من كانوا . وعن عَمرو بن هِرَمٍ قال : سُئِلَ جابرُ بن زيدٍ عن الأخِ من الأمِ هل يرثُ من الديةِ إذا لم يكنْ من أبيهِ ؟ قال : نعم . قد ورّثَهُ عمرُ وعليّ وشريحٌ ، وكان عمرُ يقول : إنما ديتهُ بمنزلةِ ميراثهِ . .

قال عمرُ في الحُرِّ يَقْتُلُ العبدَ قال : فيهِ ثمنُهُ . .

عَقْلُ شِبهِ العمدِ مُغلَّظٌ مثلُ عَقْلِ العمدِ، ولا يُقتَلُ صاحبُه. قال: وزادنا خليلٌ، عن ابنِ راشدٍ: وذلك أنْ يَنْزُوَ الشيطانُ بينَ الناسِ، فتكونَ دماءٌ في عِمِّيَّا، في غيرِ ضَغينةٍ، ولا حَملِ سِلاحٍ. محمدُ بنُ بَكَّارٍ يقولُ. .

عَقلُ شبهِ العمدِ مغلَّظٌ مِثلُ عقلِ العَمدِ ولا يُقتَلُ صاحبُهُ وذلِكَ أن يَنزوَ الشَّيطانُ بينَ النَّاس قالَ أبو النَّضرِ فيَكونُ رمِّيًّا في عمِّيَّا في غيرِ فتنةٍ ولا حَملِ سِلاحٍ .

عَقلُ شِبهِ العَمدِ مُغلَّظٌ مِثلُ عَقلِ العَمدِ، ولا يُقتَلُ صاحبُه، وذلك أنْ يَنزُوَ الشَّيطانُ بين النَّاسِ. قال أبو النَّضرِ: فَيكونُ رِمِّيًّا في عِمِّيًّا في غيرِ فِتنةٍ ولا حَملِ سِلاحٍ. .

سمعَ ابنَ شِهابٍ يقولُ : مَضتِ السُّنَّةُ أنَّ الرَّجلَ إذا اصاب امرأتَهُ بجرحٍ أنَّ عليهِ عَقلَ ذلِكَ الجرحِ ولا يُقادُ منهُ .

عقلُ شِبه العمدِ مُغَلَّظٌ مثلُ عقلِ العمدِ ولا يُقتَلُ صاحبُه وذلك مثل أن يَنزُوَ الشيطانُ بينَ الناسِ فيكونُ دمًا في عَمياءَ في غيرِ ضَغينةٍ ولا حملِ سلاحٍ .