حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«عن علي بن علقمة. قال أبو جعفر : وسالم هذا هو ابن أبي الجعد»· 13 نتيجة

الترتيب:
حَديثٌ رَواه مالِكُ بنُ إسْماعيلَ، وعَمْرُو بنُ خالِدٍ، عن زُهَيرِ بنِ مُعاوِيةَ، عن أبي إسْحاقَ، عن عَلْقَمةَ، عن عَبْدِ اللهِ، قالَ: الجَنَّةُ سَجْسَجٌ لا حَرَّ فيها ولا قُرَّ. ورَواه زَكَريَّا بنُ أبي زائِدةَ، فقالَ: عن أبي إسْحاقَ، عن عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ عَوْسَجةَ، عن عَلْقَمةَ، عن عَبْدِ اللهِ. ورَواه الثَّوْريُّ، عن أبي إسْحاقَ، عن عَلْقَمةَ. ورَواه جَريرٌ، عن مَنْصورٍ، عن أبي إسْحاقَ، عن عَلْقَمةَ. ورَواه علِيُّ بنُ الجَعْدِ، عن زُهَيرِ بنِ مُعاوِيةَ، عن أبي إسْحاقَ، عن عَلْقَمةَ، قالَ: «الجَنَّةُ سَجْسَجٌ»، لم يُجاوِزوا به. .
الراوي
علقمة
المحدِّث
أبو زرعة الرازي
المصدر
علل ابن أبي حاتم · 2169
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهالحَديثُ حَديثُ الثَّوْريِّ، ومَنْصورٍ، وزُهَيرٍ؛ مِن رِوايةِ علِيِّ بنِ الجَعْدِ.
حَديثٌ رَواه ابنُ أبي أُوَيْسٍ، عن أبي ضَمْرةَ، عن مُحمَّدِ بنِ عَمْرِو بنِ عَلْقَمةَ، عن عُبَيْدةَ بنِ سُفْيانَ الحَضْرميِّ، عن أبي الجَعْدِ الضَّمْريِّ، عن سَلْمانَ الفارِسيِّ: أنَّه مَرَّ على ابنِ السَّمْطِ -وهو مُرابِطٌ- فقالَ: سَمِعْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: رِباطُ يَوْمٍ في سَبيلِ اللهِ خَيْرٌ مِن صِيامِ شَهْرٍ وقِيامِه...، الحَديثَ؟ .
الراوي
سلمان الفارسي
المحدِّث
أبو حاتم الرازي
المصدر
علل ابن أبي حاتم · 969
الحُكم
لم يُحكَمْ عليههذا خَطَأٌ؛ دَخَلَ لابنِ أبي أُوَيْسٍ حَديثٌ في حَديثٍ، «سَلْمانُ في الرِّباطِ»: يَرْويه عن مُحمَّدِ بنِ عَمْرٍو، عن مَكْحولٍ: أنَّ سَلْمانَ...، فذَكَرَ الحَديثَ، مُرسَل. وحَديثُ أبي الجَعْدِ الضَّمْريِّ: هو عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ مُحمَّدُ بنُ عَمْرٍو، عن عُبَيْدةَ، عن أبي الجَعْدِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن تَرَكَ ثَلاثَ جُمَعٍ مُتَوالي، طُبِعَ على قَلْبِه...، الحَديثَ.
حَديثٌ رَواه أبو بَكْرِ بنُ أبي شَيْبةَ، عن أبي داودَ، عن مُحمَّدِ بنِ الجَعْدِ، عن قَتادةَ، عن ابنِ سيرينَ وصالِحٍ أبي الخَليلِ: أنَّهما قالا في التَّيَمُّمِ: الوَجْهَ والكَفَّينِ؟ .
الراوي
ابن سيرين وصالح أبي الخليل
المحدِّث
أبو زرعة الرازي
المصدر
علل ابن أبي حاتم · 3
الحُكم
لم يُحكَمْ عليههكذا قالَ، وإنَّما هو: حمَّادُ بنُ الجَعْدِ. قُلْتُ[ابنُ أبي حاتِمٍ]: فالوَهَمُ مِن ابنِ أبي شَيْبةَ. قالَ: حَدَّثَنا بحَديثٍ في "كِتابِ الفَرائِضِ"عن أبي داودَ، فقالَ: «حمَّادُ بنُ الجَعْدِ»، وقالَ في "كِتابِ الوُضوءِ": «مُحمَّدُ بنُ الجَعْدِ»؛ فيَحتَمِلُ أن يكونَ اسْمُه: «مُحمَّدٌ» و«حمَّادٌ» جَميعًا.
أنَّه نَهى عن الدُّبَّاءِ، والحَنْتَمِ، والمُزَفَّتِ، قال أبو عَبدِ الرَّحمَنِ: قال أبي: إنَّما هو خالِدُ بنُ عَلْقَمةَ الهَمْدانيُّ، وهِمَ شُعْبةُ. .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 26072
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
عَن أنَّ عائِشةَ، قالت: استَأذَنَ عليَّ عَمِّي مِنَ الرَّضاعةِ أبو الجَعدِ، قال رَوحٌ أبو الجُعَيدِ، قال عبدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابنِ جُرَيجٍ، قال له هِشامُ بنُ عُروةَ فرَدَدتُه، فقال لي هِشامٌ: إنَّما هو أبو القُعَيسِ، فلَمَّا جاءَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخبَرتُه ذلك، قال: فهَلَّا أذَنتِ له تَرِبَت يَمينُكِ أو يَدُكِ! .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 25651
الحُكم
صحيحإسناده صحيح على شرط الشيخين
حَديثٌ رواه عَبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، ويَعْلى بنُ عُبَيدٍ، وأبو عَوانةَ، وعَلِيُّ بنُ مُسهِرٍ، وعبدُ اللهِ بنِ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، عن عَمْرِو بنِ مُرَّةَ، عن أبي البَخْتريِّ، عن أبي بَرْزةَ، قال: انتَهَيتُ إلى أبي بَكرٍ وهو غَضْبانُ يتلَظَّى على رَجُلٍ، فقُلتُ: من هذا الذي أغضَبَك فأضرِبَ عُنُقَه؟ قال: ما كان هذا لأحَدٍ بعد رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. ورواه أبو مُعاويةَ، ومُحَمَّدُ بنُ أَنَسٍ، عن الأعمَشِ، عن عَمْرِو بنِ مُرَّةَ، عن سالمِ بنِ أبي الجَعْدِ، عن أبي بَرْزةَ. ورواه شُعْبةُ، وزيدُ بنُ أبي أُنَيسةَ، عن عَمْرِو بنِ مُرَّةَ، عن أبي نَصرٍ، عن أبي بَرْزةَ؟ .
الراوي
أبو برزة
المحدِّث
أبو زرعة الرازي
المصدر
علل ابن أبي حاتم · 1347
الحُكم
ضعيفالصَّحيحُ مِن حَديثِ الأعمَشِ: عن عَمْرِو بنِ مُرَّةَ، عن أبي البَخْتَريِّ.
عن سالمِ بنِ أبي الجعدِ ، قال : وقعَ الطاعونُ بحمصٍ فقالوا : هذا هو الطوفانُ ، فبلغَ ذلك معاذُ فقال : اجتمعوا إلى دارِ معاذٍ . فقال : إنَّهُ ليس بالطوفانِ الذي عذبَ به قومَ نوحٍ ، بل هو شهادةٌ وميتةٌ حسنةٌ .
الراوي
سالم بن أبي الجعد
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
بذل الماعون · 161
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهرواته ثقات إلا أنه منقطع
كُنتُ مع أبي بَصرةَ الغِفارِيِّ صاحِبِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في سَفينةٍ مِنَ الفُسطاطِ في رَمَضانَ، فرُفِعَ ثم قُرِّبَ غَداه، قال جَعفَرٌ (هو ابنُ مُسافِرٍ، شَيخُ أبي داودَ في هذا الحَديثِ) في حَديثِه: فلم يُجاوِزِ البُيوتَ حتى دَعا بالسُّفرةِ، قال: اقتَرِبْ. قُلتُ: ألستَ تَرى البُيوتَ؟ قال أبو بَصرةَ: أترغَبُ عن سُنَّةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟! قال جَعفَرٌ في حَديثِه: فأكَلَ. .
الراوي
أبو بصرة الغفاري
المحدِّث
شعيب الأرناووط
المصدر
تخريج شرح السنة · 6/ 312
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] ?ليب بن ذهل الحضرمي وهو مجهول، وباقي رجاله ثقات، [وله شاهد يقويه]
عنِ ابنِ عباسٍ [ قال ] أنَّ العُزَّى كانَتْ بِبَطْنِ نَخْلَةَ وأنَّ اللَّاتَ كانتْ بالطائفِ وأنَّ مَنَاةَ كانَتْ بِقُدَيْدٍ قال علِيُّ بنُ الجعدِ بَطْنُ نخلَةَ هو بستانُ بني عامرٍ .
الراوي
[مقسم بن بجرة]
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد · 7/118
الحُكم
ضعيففيه أبو شيبة وهو ضعيف
سمعتُ أَبَا زُرْعَةَ وحَدَّثَنا عَنْ مُسَدَّدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مَكْحولٍ؛ قَالَ: مَرَّ سَلْمَانُ على ابْنِ السِّمْطِ وهو مُرابِطٌ، فَقَالَ: أَلا أُرَغِّبُك فيما أنت فيه؟ قَالَ: بَلَى؛ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبيلِ اللهِ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وقيامِهِ؟ وأَخْبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ؛ قَالَ: وحدَّثَنا أَبُو زُرْعَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى الأَنْصَارِيِّ وَأَبِي ثَابِتٍ المَدِيني، عَنْ أَنَسِ بْنِ عِياضٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبِيدَةَ بْنِ سُفْيانَ الحَضْرَميِّ، عَنْ أبي الجَعْدِ الضَّمْريِّ، عَنْ سَلْمَانَ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِنَحْوِهِ. .
الراوي
سلمان
المحدِّث
أبو زرعة الرازي
المصدر
علل ابن أبي حاتم · 1009
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهالصَّحيحُ: حديثُ يَحْيَى بْن سَعِيد.
حَديثُ أبي خالِدٍ الأَحمَرِ، عن عَبْدِ الحَميدِ بنِ جَعْفَرٍ، عن سَعيدِ بنِ أبي سَعيدٍ، عن أبي شُرَيْحٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ هذا القُرآنَ سَبَبٌ؛ طَرَفُه بيَدِ اللهِ، وسَبَبٌ طَرَفُه بأَيْديكم، فتَمَسَّكوا به؛ فإنَّكم لن تَضِلُّوا. ورَواه اللَّيْثُ، عن سَعيدٍ المَقبُريِّ، عن نافِعِ بنِ جُبَيْرٍ -ورَواه أبو أُسامةَ، عن عَبْدِ الحَميدِ بنِ جَعْفَرٍ، عن مُسلِمِ بنِ أبي حُرَّةَ، عن نافِعِ بنِ جُبَيْرٍ- قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، مُرسَل؟ .
الراوي
أبو شريح
المحدِّث
أبو حاتم الرازي
المصدر
علل ابن أبي حاتم · 1653
الحُكم
لم يُحكَمْ عليههذا أَشبَهُ، قد أَفسَدَ الحَديثَينِ.
عن عكرمةَ قال : نزلت [ في قولِه تعالى كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ] في ابنِ مسعودٍ وسالمٍ مولى أبي حذيفةَ وأُبَيِّ بنِ كعبٍ ومعاذِ بنِ جبلٍ .
الراوي
عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
فتح الباري لابن حجر · 8/73
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهموقوف فيه انقطاع
حَديثٌ رواه غُنْدَرٌ -مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرٍ- عن شُعْبةَ، عن عَلْقَمةَ بنِ مَرْثَدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ رَزينٍ، عن سالِمِ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن سَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن ابْنِ عُمَرَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ في الذي تكونُ له المرأةُ، فيُطَلِّقُها، ثُمَّ يتزَوَّجُها رَجُلٌ، فطَلَّقَها قبلَ أن يَدخُلَ بها، فترجِعُ إلى زَوْجِها الأوَّلِ؟ قال: لا! حتى تذوقَ العُسَيلةَ؟ .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
أبو زرعة الرازي
المصدر
علل ابن أبي حاتم · 1288
الحُكم
ضعيففقال: الثَّوْريُّ أحفَظُ. قال أبو مُحَمَّدٍ [ابنُ أبي حاتمٍ]: واختُلِف عن الثَّوْريِّ: فروى ابنُ مَهديٍّ كما حَدَّثَنا أحمدُ بنُ سِنانٍ. وروى الفِريابيُّ -فيما حَدَّثَنا الغَزِّيُّ عنه- عن سُفْيانَ، عن عَلْقَمةَ بنِ مَرْثَدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ رَزينٍ، عن ابْنِ عُمَرَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وأخبَرَنا أبو مُحَمَّدٍ قال: وحَدَّثَنا أبو زُرْعةَ، عن ابْنِ أبي شَيبةَ، عن وكيعٍ، عن سُفْيانَ، عن عَلْقَمةَ بنِ مَرثَدٍ، عن سُلَيمانَ -وقال وكيعٌ مَرَّةً: رَزينُ بنُ سُلَيمانَ-، عن ابْنِ عُمَرَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وروى أبو أحمَدَ الزُّبَيريُّ، وحُسينُ بنُ حَفصٍ، ومُحَمَّدُ بنُ كَثيرٍ، عن الثَّوْريِّ كما رواه الفِرْيابيُّ، يَقولُ: عن سُلَيمانَ بنِ رَزينٍ، عن ابْنِ عُمَرَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وحَدَّثَنا الأحمَسيُّ، عن وكيعٍ، عن سُفْيانَ، عن عَلْقَمةَ بنِ مَرْثَدٍ، عن رَزينِ بنِ سُلَيمانَ، عن ابْنِ عُمَرَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

لا مزيد من النتائج