«في ابن ( ..) . مولد من الزنى ، قال : لا يلحق به»· 15 نتيجة

الغيبةُ أشدُّ منَ الزِّنى، قالوا: وَكيفَ ذاكَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قالَ: لأنَّ صاحبَ الزِّنى إذا تابَ تيبَ عليْهِ، وصاحبُ الغيبةِ لا يغفرُ لَهُ حتَّى يغفِرَ لَهُ صاحبُهُ. .

الغِيبةُ أشدُّ منَ الزنى، قالوا : يا رسولَ اللهِ وكيف الغيبةُ أشدُّ منَ الزنى ؟ قال : إنَّ الرجلَ لَيزني فيتوبُ، فيتوبُ اللهُ عليهِ وفي روايةٍ : فيتوبُ فيغفرُ اللهُ لهُ - ؛ وإنَّ صاحبَ الغِيبةِ لا يغفرُ لهُ، حتى يغفرَها لهُ صاحبُهُ . .

سألتُ سعيدَ بنَ جُبَيْرٍ عن هذِهِ الآيةِ : ؟ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ قالَ : قالَ ابنُ عبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ : المؤمنُ يلحقُ بِهِ ذرِّيَّتُهُ ليقرَّ اللَّهُ بِهِم عينَهُ ، وإن كانوا دونَهُ مِنَ العَملِ .

أنَّ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قال له أنِكتَها قال نعَم قال حتَّى غابَ ذلِك منكَ في ذلِك منها قال نعم قال ما يغيبُ المِروَدُ في المُكحلةِ والرِّشاءُ في البئرِ قال نعَم قال هل تدري ما الزِّنَى قال نعم أتيتُ منها حرامًا ما يأتي الرَّجلُ منِ أهله حلالًا قال فأمرَ بهِ فرُجِمَ .

لا يدخل ولدُ الزنى ولا شيءٌ من نسلِه - إلى سبعةِ آباءَ - الجنةَ .

عن ابنِ عباسٍ قال كان الرجلُ في الجاهليةِ يلحق به الرجلُ فيكونُ تابعَه فإذا ماتَ الرجلُ صارَ لأقاربِه الميراثُ وبقيَ تابعُه ليس له شيءٌ فنزلتْ {وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ } فكانوا يعطونَه من ميراثِه ثم نزلتْ { وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ } فنَسخَ ذلك .

عنْ عُمرَ أنَّهُ رُفِعَ إليهِ رجُلٌ أرادَ استكراهَ امرأةٍ مسلِمَةٍ على الزِّنى فقال : ما على هذا صالحناكُمْ فأَمَرَ به فَصُلِبَ في بيتِ المقدِسِ .

حَديثٌ رواه أسباطُ بنُ مُحَمَّدٍ، عن أبي رجاءٍ الخُراسانيِّ، عن عَبَّادِ بنِ كَثيرٍ، عَنِ الجُرَيريِّ، عن أبي نَضْرةَ، عن جابرٍ وأبي سعيدٍ الخُدْريِّ، قالا: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: الغِيبةُ أشَدُّ مِن الزِّنى، قيل: يا رَسولَ اللهِ، وكيف «الغِيبةُ أشَدُّ مِن الزِّنى»؟! قال: إنَّ الرَّجُلَ قد يزني ثمَّ يتوبُ، فيتوبُ اللهُ عليه، وإنَّ صاحِبَ الغِيبةِ لا يُغفَرُ له حتَّى يَغفِرَ له صاحِبُه؟ .

سَمِعْتُ أبي وحَدَّثَنا عن حَرْملةَ، عن ابْنِ وَهبٍ، عن الماضي بن مُحَمَّدٍ، عن هِشامٍ، عن لَيثِ بنِ أبي سُلَيمٍ، عن مجاهِدٍ، عن ابْنِ عُمَرَ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: الزِّنى يُورِثُ الفَقْر .

مَن ادَّعى ولَدًا مِن أَمةٍ لا يَملِكُها، أو مِن حُرَّةٍ عاهَرَ بها؛ فإنَّه لا يُلحَقُ به ولا يَرِثُ، وهو ولَدُ زِنًا لِأهلِ أُمِّه مَن كانوا. .

قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأصحابهِ : تدرونَ أزنى الزنى عندَ اللهِ ؟ قالوا : اللهُ ورسولهُ أعلمُ . قال : فإنَّ أزنى الزنى عندَ اللهِ استحلالُ عرضِ امرئٍ مُسلمٍ ، ثمَّ قرأَ : {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا } .

كلُّ بَني آدمَ أَصابَ مِنَ الزِّنى لا مَحالةَ، فالعينُ زناها النظرُ، واليدُ زناها اللمْسُ، والنفْسُ تَهوَى وتُحَدِّثُ، ويُصَدِّقُ ذلك ويُكذِّبُه الفَرْجُ. .

حَديثٌ رواه مُحَمَّدُ بنُ سعيدِ بنِ سابِقٍ، عن عَمْرِو بنِ أبي قَيسٍ، عن سِماكٍ، عن عِكْرِمةَ، عن ابنِ عبَّاسٍ، قال: نهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُشتَرَى الثَّمَرةُ حتى تُطْعِمَ. وقال: إذا ظَهَر الزِّنى والرِّبا في قَريةٍ فقد أحلُّوا بأنفُسِهم كتابَ اللهِ؟ .

وكانَ مَولِدُ الحَسَنِ في عامِ أحُدٍ، ومَولِدُ الحُسَينِ في العامِ الثَّاني. .

أولادُ الزِّنَى يُحشرونَ يومَ القيامةِ في صورةِ القِردةِ والخنازيرِ . .