«في الإنسان مضغة إذا هي صلحت وسلمت سلم لها سائر الجسد وصح ، وإذا هي سقمت سقم لها»· 15 نتيجة

في الإنسانِ مضغةٌ إذا هي سلمَتْ وصحَّتْ سلِم لها سائرُ الجسدِ وصحَّ وإذا هي سقِمَتْ سقِم لها سائرُ الجسدِ وفسَد وهي القلبُ .

إنَّ في الإنسانِ مُضغةً، إذا سَلِمَتْ وصَحَّتْ؛ سَلِمَ سائرُ الجَسدِ وصَحَّ، وإذا سَقِمَتْ؛ سَقِمَ سائرُ الجَسدِ وفَسَدَ، ألَا وهي القَلبُ. .

مَثَلُ المُؤمِنينَ في تَوادِّهم وتحابُبِهم مَثَلُ الجَسَدِ إذا اشتَكى شَيءٌ مِنه تَداعى له سائِرُه بالسَّهَرِ والحُمَّى، وفي الجَسَدِ مُضغةٌ إذا صَلَحَت وسَلِمَت سَلِمَ سائِرُ الجَسَدِ، وإذا فسَدَت فَسَد لها سائِرُ الجَسَدِ: القَلبُ .

ألا إن في الجسدِ مضغةً إذا صلَحتْ صلحَ لها سائرُ الجسدِ ، وإذا فسدت فسد لها سائرُ الجسدِ ألا وهي القلبُ .

ألا وإن في الجسدِ مضغةً إذا صلَحت صلحَ لها سائرُ الجسدِ ، وإذا فسدت فسد لها سائرُ الجسدِ ألا وهي القلبُ .

ألا إن في الجسدِ مضغةً إذا صلَحتْ صلَحَ لها سائرُ الجسدِ وإذا فسدتْ فسد لها سائرُ الجسدِ ألا وهي القلبُ .

ألا إنَّ في الجسَدِ مضغةٌ إذا صلُحتْ صلُحَ لها سائرُ الجسدِ ، وإذا فسدت فسد لها سائرُ الجسدِ ، ألا وهي القلبُ .

ألا إنَّ في الجَسَدِ مُضْغةً إذا صَلَحَت صَلَح لها سائِرُ الجَسَدِ، وإذا فسَدَت فسَدَ لها سائِرُ الجسَدِ، ألا وهي القَلْبُ .

إنَّ في الرَّجُلِ مُضغةً إذا صحَّت صحَّ لها سائرُ جسَدِه، وإنَّ سَقِمَت سَقِم لها سائِرُ جَسَدِه .

ألا إنَّ الحلالَ بيِّنٌ والحرامُ بيَّنٌ وبينَهما أمورٌ مشتبِهاتٌ فمنِ اتَّقى الشُّبُهاتِ فقد استبرأَ لدينِه وعرضِه ومن وقعَ في الشُّبُهاتِ وقعَ في الحرامِ كالرَّاعي يرتعُ حولَ الحمى يوشِك أن يرتعَ في الحمى ألا وإنَّ لكلِّ ملِك حمى وإنَّ حمى اللَّهِ محارمُه ألا وإنَّ في الجسدِ مضغةً إذا صلُحت وطابت صلُحَ لَها الجسدُ وطابَ وإن سقِمت وفسَدت سقِمَ الجسدُ كلُّهُ وفسدَ وَهيَ القلبُ .

حَديثُ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: إنَّ في الإنسانِ لمُضغةً [إذا صَلَحَت صَلَح سائِرُ الجَسَدِ، وإذا فسَدَت فسَدَ سائِرُ الجَسَدِ، وهيَ القَلبُ] .

ألَا وإنَّ في الجسَدِ مُضْغةً إذا صلَحَت صلَحَ الجسَدُ كلُّه، وإذا فَسَدَت فَسَدَ الجسَدُ كلُّه، ألَا وهي القلْبُ. .

إنَّ في ابنِ آدمَ مُضغةً إذا صلُحتْ صلُح سائرُ جسدِه ، وإذا فسَدت فسد سائرُ جسدِه ، ألا وهي القلبُ .

إنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ، والحَرامَ بَيِّنٌ، وبَينَهما مُشتَبِهاتٌ لا يَعلَمُها كَثيرٌ مِن النَّاسِ، فمَنِ اتَّقى الشُّبُهاتِ؛ استبرَأَ فيه لدِينِه وعِرضِه، ومَن واقَعَها؛ واقَعَ الحَرامَ، كالرَّاعي يَرعى حولَ الحِمى يُوشِكُ أنْ يَرتَعَ فيه، ألَا وإنَّ لكُلِّ ملِكٍ حِمًى، وإنَّ حِمى اللهِ ما حَرَّمَ، ألَا وإنَّ في الإنسانِ مُضغَةً إذا صَلُحَتْ صَلُحَ الجَسدُ كُلُّه، وإذا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسدُ كُلُّه، ألَا وهي القَلبُ. .

فذَكَرَ الحَديثَ: [إنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ، والحَرامَ بَيِّنٌ، وبَينَهما مُشتَبِهاتٌ لا يَعلَمُها كَثيرٌ مِنَ النَّاسِ، فمَنِ اتَّقى الشُّبُهاتِ استَبرَأ فيه لدينِه وعِرضِه، ومَن واقَعَها واقَعَ الحَرامَ، كالرَّاعي يَرعى حَولَ الحِمى يوشِكُ أن يَرتَعَ فيه، ألا وإنَّ لكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، وإنَّ حِمى اللهِ ما حَرَّمَ، ألا وإنَّ في الإنسانِ مُضغةً إذا صَلَحَت صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّه، وإذا فسَدَت فسَدَ الجَسَدُ كُلُّه. ألا وهيَ القَلبُ] .