«في الرجل يسترخي إزاره [وهو] في الصلاة ، قال : لا يحله ولا يفرجه ، ولكنه يدرجه»· 15 نتيجة

عن ابنِ مسعودٍ أنَّه قال: المُسبِلُ إزارَه في الصَّلاةِ ليس من اللهِ في حِلٍّ ولا في حَرامٍ. .

عن ابنِ مسعودٍ أنه رأَى أعرابيًّا يُصلِّي قد أسبل إزارَه فقال المسبلُ إزارَه في الصلاةِ ليس من اللهِ في حلٍّ ولا حرامٍ .

عَنِ البَراءِ في قَولِه: {ولا تُلْقُوا بأيديكُم إلى التَّهلُكةِ}، قال: «لا، ولَكِنَّه الرَّجُلُ يُذنِبُ الذَّنبَ فيُلقي بيَدِه، فيَقولُ: لا يَغفِرُ اللهُ لي أبَدًا» .

مَن أَسبَلَ إزارَه في الصَّلاةِ خُيَلاءَ، فليس مِن اللهِ عَزَّ وجَلَّ في حِلٍّ ولا حَرامٍ. .

بينما رَجُلٌ يُصَلِّي مُسْبِلًا إزارَه، قال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: اذهَبْ فتوضَّأْ، [فذهب فتوضَّأَ]، ثم جاء، فقال: اذهَبْ فتَوَضَّأْ، فقال له الرَّجُلُ: رجلٌ: يا رسولَ اللهِ! ما لك أَمَرْتَه أن يتوضَّأَ ثم سَكَتَّ عنه؟ قال: إنَّه كان يُصَلِّي وهو مُسْبِلٌ إزارَه، وإنَّ اللهَ لا يَقْبَلُ صلاةَ رَجُلٍ مُسْبِلٍ إزارَه. .

مَن جَرَّ ثَوبَه خُيَلاءَ لم يَنظُرِ اللهُ إليه يَومَ القيامةِ، فقال أبو بَكرٍ: إنَّ أحَدَ شِقَّي ثَوبي يَستَرخي، إلَّا أن أتَعاهَدَ ذلك منه! فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّك لَستَ تَصنَعُ ذلك خُيَلاءَ. قال موسى: فقُلتُ لسالِمٍ: أذَكَرَ عبدُ اللهِ: مَن جَرَّ إزارَه؟ قال: لم أسمَعْه ذَكَرَ إلَّا ثَوبَه. .

نِعم الرَّجلُ خَرَيْمُ الأسَديُّ ، لولا طولُ جُمَّتِه وإسبالُ إزارِه ، إنكم قادِمون على إخوانِكم [فأصلِحوا رِحالَكم وأصلِحوا لباسَكم حتى تكونوا كأنكم شامةٌ في الناسِ فإنَّ اللهَ لا يحبُّ الفُحشَ ولا التَّفَحُّشَ] .

مَن جَرَّ ثَوبَه خُيَلاءَ لَم يَنظُرِ اللهُ إليه يَومَ القيامةِ. فقال أبو بَكرٍ: إنَّ أحَدَ شِقَّي ثَوبي يَستَرخي، إلَّا أن أتَعاهَدَ ذلك منه، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّكَ لَستَ مِمَّن يَصنَعُ ذلك خُيَلاءَ، قال موسى: قُلتُ لسالِمٍ: أذَكَرَ عَبدُ اللهِ: مَن جَرَّ إزارَه؟ قال: لَم أسمَعْه ذَكَرَ إلَّا ثَوبَه .

فذَكَرَ مِثلَه [مَن جَرَّ ثَوبَه خُيَلاءَ لَم يَنظُرِ اللهُ إليه يَومَ القيامةِ. فقال أبو بَكرٍ: إنَّ أحَدَ شِقَّي ثَوبي يَستَرخي، إلَّا أن أتَعاهَدَ ذلك منه؟ فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّكَ لَستَ مِمَّن يَصنَعُ ذلك خُيَلاءَ، قال موسى: قُلتُ لسالِمٍ: أذَكَرَ عَبدُ اللهِ: مَن جَرَّ إزارَه؟ قال: لَم أسمَعْه ذَكَرَ إلَّا ثَوبَه] .

ذكروا عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الأرحامَ فقلنا مَن وصل رحمَه أُنسِئَ في أجلِه قال إنه ليس بزيادةٍ في عمرِه قال اللهُ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ولكنه الرجلُ تكونُ له الذريةُ الصالحةُ فيدعون له من بعدِه فيبلغُه ذلك فذلك الذي يُنسأُ في أجلِه .

قلتُ للبراءِ : أرأيتَ قولَ اللهِ عزَّ وجلَّ وَلَا تُلْقُوْا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ هو الرجلُ يحملُ على الكتيبةِ فيها ألفٌ ؟ قال : لا ولكنَّهُ الرجلُ يذنبُ فيلقي بيدِه فيقول : لا توبةَ لي .

نعم الرَّجلُ خُريمٌ الأسَديُّ ، لولا طولُ جُمَّتِه وإسبالُ إزارِه [فبلغ ذلك خريمًا فعجِل فأخذ شَفرةً فقطع بها جُمَّتَه إلى أُذُنَيه ورفعَ إزارَه إلى أنصافِ ساقَيه ثم مرَّ بنا يومًا آخرَ فقال له أبو الدرداءِ كلمةً تنفعُنا ولا تضرُّك فقال سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول إنكم قادِمون على إخوانِكم فأصلِحوا رِحالَكم وأصلِحوا لباسَكم حتى تكونوا كأنكم شامةٌ في الناسِ فإنَّ اللهَ لا يحبُّ الفُحشَ ولا التَّفَحُّشَ] .

عنِ ابنِ عمرَ قالَ : نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - قالَ أحمدُ بنُ حنبلٍ - أن يجلسَ الرَّجلُ في الصَّلاةِ وَهوَ معتمدٌ علَى يدِهِ وقالَ ابنُ شبُّوَيْهِ نَهَى أن يعتَمدَ الرَّجلُ علَى يدِهِ في الصَّلاةِ وقالَ ابنُ رافعٍ نَهَى أن يصلِّيَ الرَّجلُ وَهوَ معتمدٌ علَى يدِهِ وذكرَهُ في بابِ الرَّفعِ منَ السُّجودِ وقالَ ابنُ عبدِ الملِكِ نَهَى أن يعتمِدَ الرَّجلُ علَى يدَيهِ إذا نَهَضَ في الصَّلاةِ .

قلتُ : يا رسولَ اللهِ { الَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ } أهوَ الرجلُ يزني ويسرقُ ويشربُ الخمرَ ؟ قال : لا يا بنتَ أبي بكرٍ – أوْ لا يا بنتَ الصديقِ – ولكنَّهُ الرجلُ يصومُ ويصلِّي ويتصدقُ ، وهوَ يخافُ أنْ لا يقبلَ مِنهُ .

ذكَروا عندَ رسولِ اللهِ الأرحامَ فقُلْنا مَن وصَل رحِمه أُنْسِئ في أجَلِه فقال إنَّه ليس يُزادُ في عُمرِه قال اللهُ تعالى {فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ} [الأعراف: 34] ولكنَّه الرَّجُلُ تكونُ له الذُّرِّيَّةُ الصَّالحةُ فيدْعونَ له مِن بعدِه فيبلُغُه ذلكَ فذاكَ الَّذي يُنسَأُ في أجَلِه .