«في الصائم يقيء ، قال : إن كان استقاء فعليه أن يقضي ، وإن كان ذرعه فليس عليه أن»· 11 نتيجة

إذا استقاءَ الصَّائمُ أفطرَ، وإذا ذَرعَهُ القيءُ لم يُفطِر [وفي روايةٍ]: مَن ذرعَهُ القيءُ فليسَ عليهِ قَضاءٌ، ومنِ استَقاءَ فليَقضِ .

عن ابنِ عمرَ أنه كان يقولُ: من استقاء وهو صائمٌ فعليه القضاءُ ومن ذرعَه القيءُ فليس عليه القضاءُ .

من ذرعَهُ القَيْءُ وهو صائمٌ فليس عليهِ القضاءُ ، ومن استقاءَ فعليهِ القضاءُ .

عنِ ابنِ عمرَ أنَّهُ قالَ: منِ استقاءَ وَهوَ صائمٌ فعَليهِ القَضاءُ ومن ذَرعَهُ القيءُ فلَيسَ عليهِ القضاءُ .

من ذرَعه القيْءُ وهو صائمٌ ، فليس عليه القضاءُ ، وإن استقاء فليقْضِ .

مَن ذرَعهُ قَيْءٌ وهو صائمٌ فليس عليه قضاءٌ، وإن استقاء فليَقْضِ. .

مَنْ ذَرَعَه القيْءُ وهو صائمٌ فليس عليه قضاءٌ ، وإنِ استقاء فليَقْضِ .

مَن ذَرَعَه القَيءُ وهو صائِمٌ فليس عليه القَضاءُ، وإن اسْتَقاءَ فلْيَقْضِ". .

من ذَرَعَهُ قَيْءٌ وهو صائمٌ فليس عليهِ قضاءٌ ، وإن استقاءَ فليقضِ .

من ذرَعَهُ قَيْءٌ وهو صائمٌ فليس عليه قضاءٌ, وإنِ استقاءَ فلْيَقْضِ .

«مَن ذَرَعَه القَيءُ وهو صائِمٌ فليس عليه قَضاءٌ، وإنِ استَقاءَ فليَقضِ» .