«في الطير والبزاة والصقور وغيرها : وما أدركت ذكاته فهو لك ، وما لم تدرك ذكاته»· 14 نتيجة

عن ابنِ عمرَ قالَ: ما يصادُ بِهِ من البيزانِ وغيرِها من الطَّيرِ فما أدرَكْتَ ذَكاتَهُ فَكُل وما لا فلا تطعمُ .

أتَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقُلْتُ: يا رسولَ اللهِ إنَّا بأرضٍ مِن أهلِ كتابٍ نأكُلُ في آنيتِهم وإنَّ أرضَنا أرضُ صيدٍ أصِيدُ بقوسي وبالكلبِ المُكلَّبِ وبالكلبِ الَّذي ليس بمُكلَّبٍ فأخبِرْني ماذا يحِلُّ لنا ممَّا يحرُمُ عليَّ مِن ذلك فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( أمَّا ما ذكَرْتَ أنَّكم بأرضِ أهلِ كتابٍ تأكُلونَ في آنيتِهم فإنْ وجَدْتُم غيرَ آنيتِهم فلا تأكُلوا فيها وإنْ لم تجِدوا غيرَ آنيتِهم فاغسِلوها وكُلوا فيها وأمَّا ما ذكَرْتَ مِن الصَّيدِ فما صِدْتَ بقوسِك فكُلْ منه واذكُرِ اسمَ اللهِ عليه وأمَّا ما أصاب كلبُك المُكلَّبُ فكُلْ ممَّا أمسَك عليك واذكُرِ اسمَ اللهِ عليه وأمَّا ما أصاب كلبُك الَّذي ليس بمُكلَّبٍ فإنْ أدرَكْتَ ذَكاتَه فكُلْ وما لم تُدرِكْ ذَكاتَه فلا تأكُلْ ) .

عن أبي ثعلبة : قلت : يا رسولَ اللهِ , إنا في أرضِ صيدٍ , فأرمي بقوسي فمنه ما أُدركُ ذكاتَه ومنه ما لا أُدركُ ذكاتَه , وأُرسلُ كلبيَ المكلَّبَ فمنه ما أُدركُ ذكاتَه ومنه ما لم أُدركْ ذكاتَه . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ : ما ردَّت عليك قوسُك وكلبُك ويدُك فكُلْ ذكِيٌّ وغيرُ ذَكيٍّ . .

أما ما ذكرتَ من آنيةِ أهلِ الكتابِ ؛ فإن وجدتُم غيرَها فلا تأكلوا فيها ، وإن لم تجدوا غيرَها فاغسلوها وكُلوا فيها ، وما صدتَ بقَوسِك وذكرتَ اسمَ الله عليه فكُلْه ، وما صِدتَ بكلبِك المعَلَّمِ وذكرتَ اسمَ اللهِ عليه فكُلْ ، وما صِدتَ بكلبِك غيرَ المعَلَّمِ فأدركتَ ذكاتَه فكُلْ .

في الجنينِ ذكاتُه ذكاةُ أمِّه أشعَرَ أو لم يشعرْ .

في الجَنينِ قالَ: "ذَكاتُه ذَكاةُ أُمِّه؛ أَشعَرَ أم لم يُشْعِرْ" .

ذكاتُه ذكاةُ أمِّه أشْعَر أو لم يُشْعِرْ [ يعني الجنينَ ] .

قُلتُ: يا نَبيَّ اللهِ، إنَّا بأرضِ قَومٍ مِن أهلِ الكِتابِ، أفَنَأكُلُ في آنيَتِهم؟ وبِأرضِ صَيدٍ، أصيدُ بقَوسي، وبِكَلبي الذي ليس بمُعَلَّمٍ وبِكَلبي المُعَلَّمِ، فما يَصلُحُ لي؟ قال: أمَّا ما ذَكَرتَ مِن أهلِ الكِتابِ، فإن وجَدتُم غَيرَها فلا تَأكُلوا فيها، وإن لَم تَجِدوا فاغسِلوها وكُلوا فيها، وما صِدتَ بقَوسِكَ فذَكَرتَ اسمَ اللهِ فكُلْ، وما صِدتَ بكَلبِكَ المُعَلَّمِ، فذَكَرتَ اسمَ اللهِ فكُلْ، وما صِدتَ بكَلبِكَ غيرَ مُعَلَّمٍ فأدرَكتَ ذَكاتَه فكُلْ. .

قلتُ: يا رسولَ اللهِ إني أصيدُ بكَلبي المعَلَّمِ وبكلبي الذي ليس بمعَلَّمٍ، قال: ما اصَّدْتَ بكَلْبِك المعَلَّمِ فاذكُرِ اسمَ اللهِ وكُلْ، وما اصَّدْتَ بكَلْبِك الذي ليس بمعَلَّمٍ فأدركْتَ ذَكاتَه فكُلْ .

قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ إنِّي أصيدُ بِكَلبي المعلَّمِ وبِكَلبي الَّذي ليسَ بمعلَّمٍ ؟ قالَ : ما صِدتَ بِكَلبِكَ المعلَّمِ فاذكُرِ اسمَ اللَّهِ وَكُل ، وما أصَّدتَ بِكَلبِكَ الَّذي ليسَ بمعلَّمٍ فأدرَكْتَ ذَكاتَهُ فَكُل .

المنخنقةُ التي تُخنقُ فتموتُ ، والموقوذةُ التي تُضربُ بالخشبِ حتى يوقذَها فتموتُ ، والمترديةُ التي تُتردى من الجبلِ ، والنطيحةُ الشاةُ تُنطحُ الشاةَ ، وما أكل السبُعُ ما أخذ السبعُ ، إلا ما ذكيتم إلا ما أدركتم ذكاتَه من هذا كلِّه يتحركُ له ذنبٌ أو تطرفُ له عينٌ فاذبح واذكر اسمَ اللهِ عليه فهو حلالٌ .

قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّا بأرضِ صيدٍ، أصيدُ بقَوسي، وأصيدُ بِكلبي المعلَّمِ، وبِكلبي الَّذي ليسَ بمعلَّمٍ، فقالَ: ما أصبتَ بقوسِكَ، فاذْكرِ اسمَ اللَّهِ عليْهِ وَكلْ، وما أصبتَ بِكلبِكَ المعلَّمِ، فاذْكرِ اسمَ اللَّهِ وَكلْ، وما أصبتَ بِكلبِكَ الَّذي ليسَ بمعلَّمٍ، فأدرَكتَ ذَكاتَهُ فَكُل .

أتَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فصعَّدَ فيَّ النظَرَ، ثُم صوَّبَه، فقال: نُوَيْبتةٌ، قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ، نُوَيْبتةُ خَيرٍ، أو نُوَيْبتةُ شَرٍّ؟ قال: بل نُوَيْبتةُ خَيرٍ، قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّا في أرضِ صَيدٍ، فأُرسِلُ كَلبي المُعلَّمَ، فمنه ما أُدرِكُ ذَكاتَه، ومنه ما لا أُدركُ ذَكاتَه، وأَرْمي بسَهْمي، فمنه ما أُدرِكُ ذَكاتَه، ومنه ما لا أُدرِكُ ذَكاتَه، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: كُلْ ما ردَّتْ عليكَ يَدُكَ، وقَوسُكَ، وكَلبُكَ المُعلَّمُ ذَكيًّا، وغيرَ ذَكيٍّ. .

ذكاتُه [ في الجنين ] ذكاةُ وفي روايةٍ: قلنا: يا رسولَ اللهِ، نَنْحَرُ الناقةَ، ونَذْبَحُ البقرةَ والشاةَ، الجنينُ أَنُلْقيه أم نَأكُلُ؟ قال كُلُوه إن شئتم؛ فإن ذكاتَه ذكاةُ أمِّه. .