«في المحصر قال : يبعث بهديه فإذا ذبح حل»· 15 نتيجة

أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في العامِ الَّذي بَعثَ فيه بهَديهِ ولم يَبعثْ بهديهِ ليُنحرَ عنه بمكَّةَ إلَّا سنةَ تسعٍ مع أبي بكرٍ ، ولا يوجدُ أنَّه لم يضَحِّ في ذلك العامِ .

لُدِغَ صاحِبٌ لنا وهو مُحرِمٌ بعُمرةٍ، فذَكَرْناه لابنِ مَسعودٍ، فقال: يُبعَثُ بَهدْيٍ ويُواعِدُ أصحابُه مَوعِدًا، فإذا نُحِرَ عنه حَلَّ. .

سألتُ عائِشةَ قال: قُلتُ: إنَّ هاهنا رَجُلًا يَبعَثُ بهَدْيِهِ إلى الكَعبةِ، فيأمُرُ الذي يَسوقُها له -مِن مُعلِمٍ قد أمَرَهُ- فيُقَلِّدُها، ولا يَزالُ مُحرِمًا حتى يَحِلَّ النَّاسُ. قال فسمِعتُ تَصفيقَ يَدَيْها مِن وَراءِ الحِجابِ: لقد كُنتُ أفتِلُ قَلائِدَ الهَدْيِ لِرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيَبعَثُ بهَدْيِه، فما يَحرُمُ عليه شَيءٌ ممَّا يَحرُمُ على الرَّجُلِ مِن أهلِهِ حتى يَرجِعَ النَّاسُ. .

لُدِغَ صاحبٌ لَنا بذاتِ التَّنانيرِ، وَهوَ مُحرِمٌ بعمرةٍ، فشقَّ ذلِكَ علَينا، فلَقينا عبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ فذَكَرنا لَهُ أمرَهُ فقالَ: يَبعثُ بِهَديٍ، ويواعِدُ أصحابَهُ موعدًا، فإذا نَحرَ عنهُ حلَّ .

سألتُ ابنَ عمرَ عنِ الرَّجلِ يبعثُ بِهَديِهِ، أيمسِكُ عنِ النِّساءِ ؟ فقالَ ابنُ عمرَ رضيَ اللَّهُ عنهُما ما علِمنا المُحْرِمَ يحلُّ حتَّى يَطوفَ بالبيتِ .

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : فيمن رمى ثم ذبحَ ثم حلقَ ، حلَّ له كلُّ شيءٍ إلا النساءَ .

أنَّ ابنَ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما كان يَبعَثُ بهَديِه مِن جَمعٍ مِن آخِرِ اللَّيلِ، حتَّى يُدخَلَ به مَنحَرُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، مع حُجَّاجٍ فيهمُ الحُرُّ والمَملوكُ. .

سألْتُ عائشةَ عنِ الرَّجلِ يَبعَثُ بهَدْيِه، هل يُمسِكُ عمَّا يُمسِكُ عنه المُحرِمُ؟ قال: فسمِعْتُ صوتَ يَدَيْها من وراءِ الحِجابِ، ثُم قالت: قد كُنْتُ أَفتِلُ قَلائدَ هَدْيِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُم يُرسِلُ بهِنَّ، ثُم لا يَحرُمُ منه شيءٌ. .

وسُئلَ أبو الدَّرداءِ عن كبشٍ ذُبِحَ لكنيسةٍ يُقالُ لها جِرجِسُ أهدوهُ لها : أنأكُلُ منهُ ؟ فقالَ أبو الدَّرداءِ للسَّائلِ : اللَّهمَّ عَفوًا ، إنَّما هُم أهلُ كتابٍ طعامُهم حِلٌّ لنا ، وطعامُنا حِلٌّ لهُم وأمرَهُ بأكلِهِ .

«كانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمَكَّةَ هو وزَيدُ بنُ حارِثةَ، فمَرَّ بهما زَيدُ بنُ عَمْرِو بنِ نُفَيْلٍ، فدَعَواه إلى سُفْرةٍ لهما، فقالَ: يا بنَ أخي إنِّي لا آكُلُ ممَّا ذُبِحَ على النُّصُبِ، قال: فما رُئِيَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَعْدَ ذلك أكَلَ شَيئًا مِمَّا ذُبِحَ على النُّصُبِ، قالَ: قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، أبي كانَ كما قد رَأيْتَ وبَلَغَك، ولو أَدرَكَك لآمَنَ بك واتَّبَعَك، فأَستَغْفِرُ له؟ قالَ: نَعمْ، فاسْتَغْفِرْ له؛ فإنَّه يُبعَثُ يَوْمَ القِيامةِ أمَّةً وَحْدَه». .

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بمكةَ هو وزيدُ بنُ حارثةَ فمر بهما زيدُ بنُ عمرِو بنِ نُفَيلٍ فدعوه إلى سُفْرةٍ لهما فقال : يا ابنَ أخي إني لا آكلُ مما ذُبِح على النُّصُبِ قال : فما رُؤي النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بعدَ ذلك أكَل شيئًا مما ذُبِح على النُّصُبِ قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ إنَّ أبي كان كما قد رأيتَ وبلغَك ولو أدركَك لآمَنَ بك واتَّبعك فأَسْتَغْفِرُ له قال : نعمْ فاستغْفِرْ له فإنه يُبعثُ يومَ القيامةِ أُمَّةً واحدةً .

كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِمكةَ هو وزَيدُ بنُ حارِثةَ، فمَرَّ بهما زَيدُ بنُ عَمْرِو بنِ نُفَيلٍ، فدَعَواهُ إلى سُفرةٍ لهما، فقال: يا ابنَ أخي، إنِّي لا آكُلُ ممَّا ذُبِحَ على النُّصُبِ. قال: فما رُئيَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَعدَ ذلك أكَلَ شَيئًا ممَّا ذُبِحَ على النُّصُبِ. قال: قلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ أبي كان كما قد رَأيتَ وبلَغَكَ، ولو أدرَكَكَ لآمَنَ بكَ، واتَّبَعَكَ، فاستَغفِرْ له؟ قال: نَعَمْ. فأستَغفِرُ له؛ فإنَّهُ يُبعَثُ يَومَ القيامةِ أُمَّةً وَحدَهُ. .

عَنِ ابنِ عمرَ في الرجلِ يَبْعَثُ بِالهَدْيِ وهوَ مُقِيمٌ قال : يُوَاعِدُهُ يومًا فإذا بَلَغَ أَمْسَكَ عما هو يُمْسِكُ عنهُ الحَرَامُ .

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمكَّةَ هو وزيدُ بنُ حارثةَ فمرَّ بهما زيدُ بنُ عمرِو بنِ نُفَيلٍ فدعَواه إلى سُفرةٍ لهما فقال يا ابنَ أخي إنِّي لا آكُلُ ما ذُبِح على النُّصُبِ قال فما رُئِي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعدَ ذلك يأكُلُ شيئًا ممَّا ذُبِح على النُّصُبِ قال قُلْتُ يا رسولَ اللهِ إنَّ أبي كان كما قد رأَيْتَ وبلَغك ولو أدرَكك آمَن بك واتَّبَعك فأستَغفِرْ له قال نَعَم فاستَغفِروا له فإنَّه يُبعَثُ يومَ القيامةِ أمَّةً وحدَه .

عن ابنِ عمرَ وابنِ عباسٍ : أنَّ المُحصَرَ بالحجِّ إذا تحلَّل ، فعليه حجَّةٌ وعُمرةٌ .