«في المضارب أو الشريكين - قال سفيان : لا أدري أيهما - قال : الربح على ما اصطلحا»· 15 نتيجة

أنَّ أبَا هُريرةَ بَكى في مرضِهِ فقيلَ لهُ ما يُبكيكَ قال أما إنِّي لا أبكي على دنياكُم هذِه ولَكن أبكي على بُعدِ سفَري وقلَّةِ زادي وإنِّي أمْسَيتُ في صعودٍ مهبطة على جنَّةٍ ونارٍ لا أدري إلى أيِّهِما يؤخَذُ بي .

إنَّ المُؤمِنَ يَأكُلُ في مِعًى واحِدٍ، وإنَّ الكافِرَ أوِ المُنافِقَ -فلا أدري أيَّهما قال عُبَيدُ اللهِ- يَأكُلُ في سَبعةِ أمعاءٍ .

أأُرسلُ كلبَي، فأجدُ مع كلبي كلبًا آخرَ، لا أدري أيُّهما أخذَ ؟ ! قال : لا تأكلْ فإنما سميت على كلبِك، ولم تُسمِّ على غيرهِ .

أنَّ أبا هُرَيرةَ حين حضَرتْه الوفاةُ جعَلَ يبكي، فقيل له: ما يُبكيكَ؟ قال: قِلَّةُ الزادِ، وشِدَّةُ المفازةِ، وأنا على عَقَبةِ هُبوطٍ، إمَّا إلى جنَّةٍ، أو إلى نارٍ، فما أدري إلى أيِّهما أصيرُ. .

رأيتُ عبدَ الرَّحمنِ بنَ عوفٍ يطوفُ بالبيتِ وهوَ يحدو عليهِ خفَّانِ فقالَ لهُ عمرُ ما أدري أيُّهما أعجبُ حداؤكَ حولَ البيتِ أو طوافُكَ في خفَّيكَ قالَ قد فعلتُ هذا على عهدِ من هوَ خيرٌ منكَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فلم يعب ذلكَ عليَّ .

أُرسِلُ كَلبي، فأجِدُ مع كَلبي كَلبًا قد أخَذَ، لا أدري أيُّهما أخَذَ؟ قال: فلا تَأكُلْ؛ فإنَّما سَمَّيتَ على كَلبِكَ، ولَم تُسَمِّ على غيرِه. .

أنهُ سأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: أُرْسِلُ كلبي، فأجد مع كلبي كلبًا قد أخذَ، لا أدري أيهما أخذَ ؟ ! قال : لا تأكلْ فإنما سميتَ على كلبِك ولم تسمِّ على غيرِهِ .

رأَيْتُ عبدَ الرَّحمنِ بنَ عوفٍ رضِيَ اللهُ عنه يَطوفُ بالبيتِ، وهو يَحْدو، وعليه خُفَّانِ، فقال له عمرُ رضِيَ اللهُ عنه: ما أدْري أيُّهما أعجَبُ: حُداؤك حَولَ البيتِ، أو طوافُك في خُفَّيك؟ قال: قد فعَلْتُ هذا على عهْدِ مَن هو خيرٌ منك؛ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلم يَعِبْ ذلك عليَّ. .

سَمِعتُ عَديَّ بنَ حاتمٍ، وكان لنا جارًا أو دَخيلًا ورَبيطًا بالنَّهرَينِ، أنَّه سَأَلَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: أُرسِلُ كلبي، فأجِدُ مع كلبي كلبًا قد أخَذَ، لا أدْري أيُّهما أخَذَ؟ قال: فلا تَأكُلْ؛ فإنَّما سَمَّيتَ على كلبِكَ، ولم تُسَمِّ على غيرِه. .

سألَ عدِيُّ بنُ حاتِمٍ النَّبيَّ قائلًا : إنِّي أرسِلُ كلبي ، أجِدُ معَهُ كلبًا ، لا أدري أيُّهما أخذَهُ ؟ قالَ النَّبيُّ : فلا تأكُلْ ، فإنَّما سمَّيتَ علَى كلبِكَ ، ولم تسمِّ علَى غيرِهِ .

عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه قال: لا تُصَلُّوا بعدَ العَصرِ إلَّا أنْ تُصَلُّوا والشَّمسُ مُرتفِعةٌ، قال سُفيانُ: فما أَدْري بمكَّةَ يعني، أو بغَيْرِها. .

مِثلُ ذلك: [عَن عَديٍّ: أنَّه سَألَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: أُرسِلُ كَلبي، فأجِدُ مَعَ كَلبي كَلبًا قد أخَذَ، لا أدري أيُّهما أخَذَ؟ قال: فلا تَأكُلْ؛ فإنَّما سَمَّيتَ على كَلبِكَ، ولَم تُسَمِّ على غَيرِه] .

لاتصلوا بعدَ العصرِ إلا أنْ تُصلُّوا والشمسُ مرتفعةٌ قال سفيانُ : فما أَدري بمكةَ يعني أو بغيرِها .

عن عبدِ اللهِ رضي اللهُ عنه قال: ثم يأذن الله في الشفاعة فيقوم روح القدس جبريل عليه السلامُ , ثم يقوم إبراهيم خليل الله ثم يقوم موسى أو عيسى , قال أبو الزعراء: لا أدري أيهما قال ثم يقوم نبيكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعلى جميع أنبياء الله رابعا فيشفع لا يشفع لأحد بعده في أكثر مما يشفع وهو المقام المحمود الذي قال اللهُ , عزَّ وجلَّ: عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا .

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَسْتَعيذُ مِن هؤلاء الثَّلاثِ: دَرَكِ الشَّقاءِ، وشَـماتَةِ الأَعْداءِ، وسُوءِ القَضاءِ، أو جَهْدِ البَلاءِ. قال سُفيانُ: زِدْتُ أنا واحِدَةً، لا أَدْري أَيَّتُهُنَّ هي. .