حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«في ذهاب السمع خمسون»· 11 نتيجة

الترتيب:
ذَهابُ البصرِ مغفرةٌ للذُّنوبِ ، و ذَهابُ السَّمعِ مغفرةٌ للذُّنوبِ ، و ما نقصَ من الجسَدِ فعلَى مقدارِ ذلك .
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
الألباني
المصدر
السلسلة الضعيفة · 827
الحُكم
ضعيفموضوع
ذَهابُ البَصَر مَغفِرَةٌ للذُّنوبِ وذَهابُ السَّمعِ مَغفِرَةٌ للذُّنوبِ وما نَقَصَ مِنَ الجَسَدِ فعَلَى قَدرِ ذَلِك .
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
ابن عدي
المصدر
الكامل في الضعفاء · 3/568
الحُكم
ضعيفمنكر المتن والإسناد
ذهابُ البصرِ مغفرةٌ للذُّنوبِ ، وذهابُ السَّمعِ مغفرةٌ للذُّنوبِ ، وما نقُص من الجسدِ فعلى قدرِ ذلك .
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
ابن عدي
المصدر
الموضوعات لابن الجوزي · 3/487
الحُكم
ضعيفمنكر المتن والإسناد
ذَهابُ البَصَرِ مَغفِرةٌ للذُّنوبِ، وذَهابُ السَّمعِ مَغفِرةٌ للذُّنوبِ، وما نَقَصَ مِن الجَسَدِ فعلى قَدرِ ذلك .
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
ابن عدي
المصدر
فيض القدير · 3/ 566
الحُكم
ضعيفمنكر المتن والإسناد
ذهابُ البصرِ مَغفرةٌ للذُّنوبِ ، وذهابُ السمعِ مغفرةٌ للذُّنوبِ ، وما تنقَّصَ من الجسدِ فعلى قَدرِ ذلك .
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
الذهبي
المصدر
سير أعلام النبلاء · 16/215
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهغريب جدا
ذهابُ البصرِ مغفرةٌ للذُّنوبِ , وذهابُ السَّمعِ مغفرةٌ للذُّنوبِ , وما نقُص من الجسدِ فعلى قدرِ ذلك .
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
الذهبي
المصدر
ترتيب الموضوعات · 292
الحُكم
ضعيففيه داود بن الزبرقان _ واه وزاذان , عن ابن مسعود , ولم يدركه
ذَهابُ البَصَرِ مغفرةٌ للذُّنوبِ، وذَهابُ السَّمْعِ مغفرةٌ للذُّنوبِ، وما نقَص مِن الجسَدِ فعلى قَدْرِ ذلك. .
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
الصنعاني
المصدر
التنوير شرح الجامع الصغير · 6/183
الحُكم
ضعيففيه داود بن الزبرقان وهارون بن عنترة بن عبد الله بن السائب قال ابن عدي هارون بن عنترة لا يحتج به وداود بن الزبرقان ليس بشيء
في العينِ خَمسونَ [يعني حديث: في الأنفِ إذا اسْتُوْعِبَ جَدَعُهُ الدِّيَةُ، وفي العينِ خمسونَ، وفي اليدِ خمسونَ، وفي الرِّجْلِ خمسونَ، وفي الجائفةِ ثلثٌ، وفي المُنَقِّلَةِ خمسَ عشرةَ وفي المُوضِحَةِ خمسٌ، وفي السِّنِّ خمسٌ، وفي كلِّ إصبعٍ ممَّا هناك عَشْرٌ عَشْرٌ] .
الراوي
عمر بن الخطاب
المحدِّث
ابن الملقن
المصدر
البدر المنير · 8/453
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفي إسناده ابن إسحاق وقد صرح بالتحديث
في الأنفِ إذا اسْتُوْعِبَ جَدَعُهُ الدِّيَةُ ، وفي العينِ خمسونَ ، وفي اليدِ خمسونَ ، وفي الرِّجْلِ خمسونَ ، وفي الجائفةِ ثلثٌ ، وفي المُنَقِّلَةِ خمسَ عشرةَ وفي المُوضِحَةِ خمسٌ ، وفي السِّنِّ خمسٌ ، وفي كلِّ إصبعٍ ممَّا هناك عَشْرٌ عَشْرٌ .
الراوي
عمر بن الخطاب
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
التلخيص الحبير · 4/1328
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفي إسناده ضعف ومن وجه آخر أضعف منه، وزاد: وفي الجائفة ثلث النفس، وفي المأمومة ثلث النفس
وفي العينِ خمسونَ وفي اليدِ خمسونَ وفي الرِّجلِ خمسونَ وفي الموضحةِ خمسٌ .
الراوي
عمرو بن حزم
المحدِّث
صدر الدين المناوي
المصدر
كشف المناهج والتناقيح · 3/186
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهليس بمتصل
قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الأنفِ إذا استُوعِب جدْعُه الديةُ وفي العينِ خمسون وفي اليدِ خمسون وفي الرجْلِ خمسون وفي الجائفةِ ثلثُ النفسِ وفي المنقلةِ خمسَ عشرةَ وفي الموضحةِ خمسٌ وفي السنِّ خمسٌ وفي كلِّ أصبعٍ مما هنالك عشرٌ عشرٌ .
الراوي
عمر بن الخطاب
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد · 6/299
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيء الحفظ ، وبقية رجاله ثقات

لا مزيد من النتائج