حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«في رجل اشترى عبدا ، فأعتقه ، ثم ظهر به داء كان عند البائع ، قال : كان يوجبه»· 14 نتيجة

الترتيب:
إنَّ خَراجَ العبْدِ بالضَّمانِ، وذلك أنَّ رجُلًا ابتاعَ عبدًا وضَمِنَه سَنةً، أو ما كان مِن ذلك، ثمَّ ظهَرَ في العبدِ داءٌ كان فيه قبْلَ البيعِ؛ كان له خَراجُه بضَمانِه إيَّاه. .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
البوصيري
المصدر
إتحاف الخيرة المهرة · 3/352
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفيه راو لم يسم
عَن عُميرٍ أنَّه كان عَبدًا لِابنِ مَسعودٍ فأَعتَقَه وَقال: أما إنَّ مالَك لي. ثُمَّ قال: هوَ لكَ. .
الراوي
عمير أبو عمران
المحدِّث
ابن حزم
المصدر
المحلى · 9/214
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهصح نحوه عن أنس
عن زاذانَ قالَ: كنتُ عندَ ابنِ عمر فدعا عبدًا لَهُ قد أغضبَهُ فأعتقَهُ، ثُمَّ قالَ: ما لي من أجرِهِ ما يساوي هذِهِ أو قدرَ هذِهِ سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم يقولُ: من ضربَ عبدًا لَهُ حدًّا أو لطمَهُ لطمةً شَكَّ عبدُ الرَّحمنِ كانَ كفَّارتُهُ عتقَهُ. .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
البزار
المصدر
البحر الزخار · 12/21
الحُكم
صحيحلا نعلم له طريقا عن ابن عمر أحسن من هذا الطريق
أن الزبيرَ بنَ العوامِ اشترَى عبدًا فأعتقه ولذلك العبدِ بنونَ من امرأةٍ حرةٍ فلما أعتقه قال الزبيرُ : هم مواليَ وقد قال موالي أمِّهم هم : موالينا فاختصموا إلى عثمانَ فقضَى للزبيرِ بولائِهم .
الراوي
ربيعة الرأي ابن أبي عبدالرحمن فروخ
المحدِّث
ابن كثير
المصدر
إرشاد الفقيه · 2/121
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفيه انقطاع إلا أنه قوي
أشعل رجلٌ وجْهَ عبدِه نارًا فأتى عمرَ بنَ الخطابِ فأعتقَه ثم أُتِيَ عمرُ بسبيٍّ فأعطاه عبدًا .
الراوي
الحسن البصري
المحدِّث
ابن حزم
المصدر
المحلى · 9/211
الحُكم
صحيح[فيه] رجل لم يسم ثم الحسن عن عمر ولم يولد إلا قبل موت عمر بسنتين
حديثُ العدَّاءِ بن خالدٍ أنَّهُ اشترى منَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ عبدًا أو أمةً وَكتبَ لَهُ العُهدةَ هذا ما اشترى العدَّاءُ من محمَّدٍ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ عبدًا أو أمةً لا داءَ ولا غائِلَةَ ولا خَبَثةَ بيعَ المسلِمِ للمسلِمِ [يعني حديث: أنه أخرجَ كتابًا هذا ما اشترى العدَّاءُ بنُ خالدِ بنِ هوذةَ من محمَّدٍ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ اشترى منهُ عبدًا أو أمةً لا داءَ ولا غائلَةَ ولا خِبْثَةَ بَيعَ المسلمِ المسلمَ] .
الراوي
العداء بن خالد بن هوذة
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
فتح الباري لابن حجر · 12/367
الحُكم
صحيحإسناده حسن وله طرق
هذا ما اشتَرى العدَّاءُ بنُ خالدِ بنِ هَوْذةَ مِن محمَّدٍ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، اشتَرى منهُ عبدًا أو أمةً، لا داءَ ولا غائلةَ ولا خَبثةَ : بيعَ المُسلِمِ المُسلِمَ . .
الراوي
العداء بن خالد بن هوذة
المحدِّث
الألباني
المصدر
هداية الرواة · 2802
الحُكم
صحيحإسناده حسن
أيُّما رجُلٍ كان له نصيبٌ في عبدٍ فأعتَقه ضمِن لِشُركائِه .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
الطبراني
المصدر
المعجم الأوسط · 4/149
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلم يرو هذا الحديث عن محمد بن سوقة إلا مصعب بن سلام تفرد به عباد بن يعقوب
[ في رَجُلٍ اشتَرى جاريةً فوطِئَها، فوجَدَ بها عَيبًا قال: لزِمَته، ويَرُدُّ البائِعُ ما بَينَ الصِّحَّةِ والدَّاءِ، وإن لم يَكُنْ وَطِئَها رَدَّها ] .
الراوي
علي بن الحسين
المحدِّث
البيهقي
المصدر
معرفة السنن والآثار · 11366
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمرسل
أنه أخرج كتابًا هذا ما اشترَى العدَّاءُ بنُ خالدِ بنِ هوذةَ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ اشترَى منه عبدًا أو أمةً لا داءَ ولا غائلةَ ولا خِبثةَ بيعَ المسلمِ المسلمَ .
الراوي
العداء بن خالد بن هوذة
المحدِّث
صدر الدين المناوي
المصدر
كشف المناهج والتناقيح · 2/500
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] عباد بن ليث الكرابيسي قال فيه ابن معين وأحمد ليس بشيء وقال النسائي وغيره ليس بالقوي
أخرجَ كتابًا هذا ما اشترى العدَّاءُ بنُ خالدِ بنِ هوذةَ من محمَّدٍ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ اشترى منهُ عبدًا أو أمةً لا داءَ ولا غائلَةَ ولا خِبْثَةَ بَيعَ المسلمِ المسلمَ .
الراوي
العداء بن خالد بن هوذة
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
هداية الرواة · 3/167
الحُكم
صحيح[حسن كما قال في المقدمة]
عن العدَّاءِ بنِ خالدِ بنِ هوْذةَ قال ألا أُقرِئُك كتابًا كتبه لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال فأخرج كتابًا هذا ما اشترَى العدَّاءُ بنُ خالدِ بنِ هوْذةَ من محمَّدٍ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اشترَى منه عبدًا أو أمةً لا داءَ ولا خبْثةَ شكَّ عبَّادٌ في عبدٍ أو أمةٍ زاد إسحاقُ في حديثِه بيعَ المسلمِ للمسلمِ .
الراوي
العداء بن خالد بن هوذة
المحدِّث
المزي
المصدر
تهذيب الكمال · 9/422
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] عباد بن ليث قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال النسائي لا بأس به
عن عليٍّ في رجلٍ اشترى جاريةً فوطَئِها فوجد بها عيبًا ، قال : لَزِمتْه ويردُّ البائعُ ما بينَ الصحةِ والداءِ ، وإن لم يكنْ وطِئَها ردَّها .
الراوي
علي بن الحسين بن علي
المحدِّث
الإمام الشافعي
المصدر
السنن الكبرى للبيهقي · 5/322
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلا يثبت
عَن عَليٍّ: في رَجُلٍ اشتَرى جاريةً فوطِئَها، فوجَدَ بها عَيبًا قال: لزِمَته، ويَرُدُّ البائِعُ ما بَينَ الصِّحَّةِ والدَّاءِ، وإن لم يَكُنْ وَطِئَها رَدَّها. .
الراوي
محمد بن على
المحدِّث
البيهقي
المصدر
معرفة السنن والآثار · 11366
الحُكم
ضعيف[رواه علي بن الحسين عن جده علي رَضِيَ الله عنه]، وروي موصولا بذكر أبيه فيه، وليس بمحفوظ

لا مزيد من النتائج