«في رجل افترى على عبد ، أو أمة قال : " يعزر»· 15 نتيجة

قال رجُلٌ: يا رسولَ اللهِ ما يُذهِبُ عنِّي مَذمَّةَ الرَّضاعِ؟ قال: غُرَّةٌ؛ عَبدٌ أو أَمَةٌ. .

حديث: قال رجُلٌ: يا رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ما يُذهِبُ عَنِّي مَذَمَّةَ الرَّضاعِ [قالَ غُرَّةُ عبدٍ أو أمةٍ] .

يا أيُّها النَّاسُ، إيَّاكم وكثرةَ الحديثِ، ومَن حدَّثَ عنِّي فلا يقولُ إلَّا صِدقًا، أو قال: حقًّا، أو قال: إحداهما، ومَنِ افْتَرى علَيَّ؛ فلْيَتبوَّأْ بيتًا في النَّارِ. .

قال لرَجلٍ: أو قال له رَجلٌ: أتذكُرُ حينَ نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ النَّقيرِ، والمُقَيَّرِ، أو أحَدِهما، وعنِ الدُّبَّاءِ، والحَنْتَمِ، قال: نَعم، وأنا أشهَدُ على ذلك، قال أبو عبدِ الرَّحمنِ: حدَّثَني بعضُ أصحابِنا، قال: سمِعْتُ عارمًا يقولُ: تَدْرونَ لمَ سُمِّيَ دُلْجةَ؟ قُلْنا: لا، قال: أدْلَجوا به إلى مكَّةَ فوضَعَتْه أُمُّه في الدُّلْجةِ في ذلك الوقتِ، فسُمِّيَ دُلْجةَ. .

عن عليٍّ في الرَّجلِ يقولُ للرَّجلِ: يا خبيثُ يا فاسقُ، قال: ليس عليه حدٌّ معلومٌ، يعزِّرُ الوالي ممَّا يرَى .

عن حَجَّاجِ بنِ حَجَّاجٍ، عن أبيه، وقال ابنُ نُمَيرٍ -رَجُلٌ مِن أسلَمَ- قال: قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، ما يُذهبُ عنِّي مَذَمَّةَ الرَّضاعِ؟ قال: غُرَّةٌ؛ عَبدٌ أو أَمَةٌ .

العقلُ على العصبيةِ ، و في السقطِ غُرَّةُ عبدٍ أو أَمَةٍ .

أنه عليهِ السَّلامُ قال في الجنينِ غٌرَّةٌ عبدٌ أو أَمةٌ قيمتُهُ خمسُمِائةٍ .

أنَّ عُمرَ بنَ الخطَّابِ استشارَ في الخَمرِ يشربُها الرَّجُلُ، فقال له عليٌّ: نرى أنْ نَجلِدَهُ ثمانينَ؛ فإنَّهُ إذا شرِبَ سكِرَ، وإذا سكِرَ هَذَى، وإذا هَذَى افترى -أو كما قال-، فجلَدَ عُمرُ في الخَمرِ ثمانينَ. .

حديثُ أنَّهُ قضى بغُرَّةٍ عبدٍ أو أمةٍ أو فرسٍ [يعني حديث: قضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في الجنينِ بغُرةٍ عبدٌ أو أمةٌ أو فرسٌ أو بغلٌ] .

قال: قَضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في عَقلِ الجَنينِ إذا كان في بَطنِ أُمِّه، بغُرَّةٍ، عبدٍ أو أَمَةٍ، فقَضى بذلك في امرأةِ حَمَلِ بنِ مالكِ بنِ النَّابغةِ الهُذَليِّ. .

قال عَلِيًّا رضِيَ اللهُ عنه على المِنْبرِ، وأتاهُ رجُلٌ فقال: يا أميرَ المُؤمنينَ، ما لي أراكَ تَستحيلُ النَّاسَ استحالةَ الرَّجلِ إبِلَهُ؟ أبِعَهْدٍ مِن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أو شيئًا رأيْتَه؟ قال: واللهِ ما كَذَبْتُ ولا كُذِبْتُ، ولا ضَللْتُ ولا ضُلَّ بي، بلْ عَهْدٌ مِن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقد خاب مَنِ افترى. .

أن عمرَ بنَ الخطابِ استشار في الخمرِ يشربُها الرجلُ ، فقال له عليُّ بنُ أبي طالبٍ : نرى أن تجلِدَه ثمانينَ ، فإنه إذا شرب سكِرَ ، وإذا سكِرَ هذَى ، وإذا هذَى افترى ، أو كما قال : فجلَد عمرُ في الخمرِ ثمانينَ .

حَديثُ قَضاءِ رسولِ اللهِ في جَنينِ المرأةِ بغُرَّةٍ عبدٍ أو أَمَةٍ أو بَغْلٍ أو حِمارٍ بعدَ قَولِه: (أو أَمَةٍ) (أو بَغْلٍ أو حِمارٍ). .

حَديثٌ رواه مُحَمَّدُ بنُ جابرٍ، عن عَبدِ العزيزِ بنِ رُفَيعٍ، عن عَبدِ اللهِ بنِ القِبْطِيَّةِ، قال: دخَلْتُ أنا والحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ على أمِّ سَلَمةَ، فقال: حَدِّثيني عن جَيشِ الخَسْفِ، فقالت: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: يخرُجُ السُّفْيانيُّ بالشَّامِ، فيَسيرُ إلى الكوفةِ، فيَبعَثُ جَيشًا إلى المدينةِ، فيُقاتِلون ما شاء اللهُ، حتى يُقتَلَ الحَبَلُ في بَطْنِ أُمِّه، ويعوذُ عائِذٌ من وَلَدِ فاطِمةَ -أو قال: مِن وَلَدِ عَلِيٍّ- بالحَرَمِ، فيَخرُجون إليه، فإذا كانوا ببَيداءَ مِنَ الأرضِ خُسِف بهم، غَيْرَ رَجُلٍ يُنذِرُ النَّاسَ؟ .