«في رجل قطعت ذراعه ، قال : ليس على عضديه وضوء ، ولكن حيث يبلغ الوضوء من العضد قط»· 14 نتيجة

ليس على من نام ساجِدًا وُضوءٌ، وإنَّما الوضوءُ على من نام مُضطَجِعًا .

تبلغُ الحِلْيةُ من المؤمِنِ حيث يبلُغُ الوضوءُ .

عنِ ابنِ المجمرِ، قالَ: رأيتُ أبا هُرَيْرةَ يتوضَّأُ مرَّةً، وَكانَ إذا غسلَ ذِراعَيهِ كادَ أن يبلُغَ نصفَ العضُدِ ورجليهِ إلى نِصفِ السَّاقِ، فقلتُ لَهُ في ذلِكَ، فقالَ: أريدُ أن أطيلَ غرَّتي، إنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: إنَّ أمَّتي يأتونَ يومَ القيامةِ غرًّا مُحجَّلينَ منَ الوُضوءِ، ولا يأتي أحدٌ مِنَ الأممِ كذلِكَ .

ذُكِرَ له عليه السَّلامُ عن رجُلٍ مِن أصحابِه شدَّةُ عِبادةٍ، فسأَلَ: كيف عقْلُه؟ فقالوا: ليس بشيءٍ يا رسولَ اللهِ. قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لن يبْلُغَ صاحِبُكم حيث تظنُّونَ. .

ليسَ المُكافئُ الواصلَ ولكنِ الواصلُ مَن إذا قُطِعَت رَحِمُه وصلَهَا .

ليس الواصلُ بالمكافئِ ، ولكنَّ الواصلَ من إذا قطعت رحِمُه وصلَها .

ليس الواصلُ بالمُكافئِ، ولكنَّ الواصلَ مَن إذا قُطِعَتْ رَحمُه وصَلَها. .

«أتَيْتُ عَبْدَ اللهِ بنَ بُسْرٍ فمَسَحَ رَأْسي، ووَضَعْتُ يَدي على ذِراعِه، فسَأَلَه رَجُلٌ عن أجْرِ المُعلِّمِ، فقالَ: دَخَلَ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَجُلٌ مُتَنَكِّبٌ قَوْسًا، فأَعْجَبَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ: ما أَجْوَدَ قَوْسَك! أَشْتَرَيْتَها؟ قالَ: لا، ولكنْ أَهْداها لي رَجُلٌ أَقْرَأْتُ ابنَه القُرآنَ، قالَ: فتُحِبُّ أن يُقَلِّدَك اللهُ قَوْسًا مِن نارٍ؟ قالَ: لا، قالَ: فرُدَّها». .

عَن أبي حازِمٍ، قال: كُنتُ خَلفَ أبي هُرَيرةَ وهو يَتَوضَّأُ، وهو يَمُدُّ الوُضوءَ إلى إبطِه، فقُلتُ: يا أبا هُرَيرةَ، ما هذا الوُضوءُ؟ قال: يا بَني فرُّوخَ، أنتُم هاهنا؟ لَو عَلِمتُ أنَّكُم هاهنا ما تَوضَّأتُ هذا الوُضوءَ، إنِّي سَمِعتُ خَليلي يَقولُ: تَبلُغُ الحِليةُ مِنَ المُؤمِنِ حَيثُ يَبلُغُ الوُضوءُ .

هل مِن وضوءٍ ؟ قال: فجاء رجلٌ بنطفةٍ في إداوةٍ قال: فقبَضها فجعَلها في قدحٍ قال: فتوضَّأْنا قال: ونحن أربعَ عشرةَ مائةً قال: فتوضَّأْنا كلُّنا فدَعقَقَها دَعقَقَةً ونحن أربعَ عشرةَ مائةً قال أبي: فسبع ولا يَبقى منَ الماءِ قال: فجاء بمائةٍ فقالوا: يا رسولَ اللهِ لا وضوءَ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: قد فرَغ الوضوءُ .

رَأيتُ أبا هُرَيرةَ يَتَوضَّأُ فغَسَلَ وجهَه فأسبَغَ الوُضوءَ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَه اليُمنى حتَّى أشرَعَ في العَضُدِ، ثُمَّ يَدَه اليُسرى حتَّى أشرَعَ في العَضُدِ، ثُمَّ مَسَحَ رَأسَه، ثُمَّ غَسَلَ رِجلَه اليُمنى حتَّى أشرَعَ في السَّاقِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجلَه اليُسرى حتَّى أشرَعَ في السَّاقِ، ثُمَّ قال: هَكَذا رَأيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَتَوضَّأُ. وقال: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنتُمُ الغُرُّ المُحَجَّلونَ يَومَ القيامةِ مِن إسباغِ الوُضوءِ، فمَنِ استَطاعَ مِنكم فليُطِلْ غُرَّتَه وتَحجيلَه. .

عن أي حازم قال: كنتُ خلفَ أبي هريرةَ وَهوَ يتوضَّأُ للصَّلاةِ ، وَكانَ يغسلُ يدَيهِ حتَّى يبلغَ إبطيهِ فقلتُ يا أبا هريرةَ ما هذا الوضوءُ فقالَ لي : يا بني فرُّوخَ ! أنتُم ها هنا ؟ لَو علمتُ أنَّكم ها هنا ما تَوضَّأتُ هذا الوُضُوءَ سمعتُ خليلي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : تبلغُ حليةُ المؤمنِ حيثُ يبلغُ الوضوءُ .

من نام وهو جالِسٌ فلا وُضوءَ عليه، فإذا وضَعَ جَنْبَه فعليه الوُضوءُ، [وفي روايةٍ]: لا وُضوءَ على من نام قاعِدًا، إنَّما الوُضوءُ على من نام مُضطَجِعًا .

ليس الواصِلُ بالمُكافِئِ، ولَكِنِ الواصِلُ الذي إذا قُطِعَت رَحِمُه وصَلَها. .