«في طلاق الأخرس - وسألته - قال : ليس له طلاق إلا أن يكتب ؟ . قال : " وفي نفسي»· 15 نتيجة

عنِ ابنِ عباسٍ قال: ليسَ على مُستكرَهٍ طَلاقٌ [يعني حديث: عنِ ابنِ عباسٍ قال ليس لمُكرَهٍ ولا لمُضطَهدٍ طلاقٌ] .

أن عليا, قال : كلُّ طلاقٍ جائزٍ إلا طلاقَ المعتوهِ .

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: طَلاقُ الأَمةِ تَطْليقتانِ، وعِدَّتُها حَيْضتانِ، وفي لَفظٍ: طَلاقُ العبدِ اثنَتانِ، وقُرءُ الأَمةِ حَيْضتانِ. .

أُتيَ عُمَرُ بنُ عبدِ العزيزِ بسَكرانَ، فقِيلَ: إنَّه طَلَّقَ امرأتَه، فكان رَأيُ عُمَرَ أنْ يَجلِدَه وأنْ يُفرِّقَ بينَه وبينَها، فحَدَّثَه أبانُ بنُ عُثمانَ أنَّ عُثمانَ قال: ليس للمَجنونِ ولا للسَّكرانِ طَلاقٌ، فقال عُمَرُ: هذا يُخبِرُني عن عُثمانَ، فجلَدَه ورَدَّ امرأتَه، قال الزُّهريُّ: فذَكَرتُه لرَجاءِ بنِ حَيْوةَ، فقال: قرَأَ علينا عبدُ الملِكِ بنُ مَرْوانَ كِتابًا مِن مُعاويةَ فيه السُّننُ: أنَّ كلَّ طَلاقٍ جائزٌ إلَّا طَلاقَ المَجنونِ. .

عن عليٍّ قال: كلُّ طَلاقٍ جائزٌ إلَّا طَلاقَ المَعتوهِ. .

قالَ عثمانُ: ليسَ لِمجنونٍ ولا لسَكرانَ طلاقٌ .

قال ابنُ عباسٍ : طلاقُ السَّكْرانِ والمُكرَهِ ليس بجائزٍ .

عن ابنِ عبَّاسٍ قال ليسَ لسكرانٍ ولا مُضطَهدٍ طلاقٌ .

عنِ ابنِ عبَّاسٍ قال: ليس لِسَكْرانَ ولا لِمُضْطَهَدٍ طلاقٌ. .

عنِ ابنِ عباسٍ قال ليس لمُكرَهٍ ولا لمُضطَهدٍ طلاقٌ .

عن ابنِ عبَّاسٍ قال: ليس لمُكْرَهٍ ولا لمُضْطهَدٍ طَلاقٌ. .

لا طلاقَ قبل نكاحٍ . وعن جابرٍ أنَّ رسولَ اللهِ قال : لا رضاعَ بعد فِصَالٍ ، ولا يُتْمَ بعد احتلامٍ . ولا عِتْقَ إلا بعد مِلْكٍ ، ولا طلاقَ إلا بعد نكاحٍ . .

عن عُثْمانَ بنِ عفَّانَ قال: ليس لمَجنونٍ، ولا سَكرانَ طَلاقٌ. .

أنَّ عبدَ الرَّحمنِ بنَ عوفٍ قال لعمرَ بنِ الخطَّابِ رضيَ اللهُ عنهُما : ليس طلاقُ أهلِ الشِّركِ بشيءٍ .

لا طلاقَ إلا فيما يملِكُ [يعني حديث: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: لا طلاقَ إلَّا فيما تملِكُ، ولا عِتقَ إلَّا فيما تمِلُك، ولا بيعَ إلَّا فيما تملِكُ. زاد ابن الصباح: ولا وفاءَ نَذرٍ إلَّا فيما تملِكُ] .