«في قوله عز وجل : فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه في تعجيله في اليوم الثاني ، ولا»· 14 نتيجة

عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ في قولِه تعالى فَمَنْ تَعَجَّلَ في يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عليْه ومَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عليْه قال مغفورًا لهُ .

الحجُّ عرفاتٌ ، ثلاثًا ، فمن أدرك عرفةَ قبل أن يطلُعَ الفجرُ فقد أدرك ، أيَّامُ منًى ثلاثٌ فمن تعجَّل في يومَيْن فلا إثمَ عليه ، ومن تأخَّر فلا إثمَ عليه .

الحجُّ عرفاتٌ ثلاثًا فمن أدرك عرفةَ قبل أن يطلُعَ الفجرُ فقد أدرك وأيَّامُ منًى ثلاثةٌ فمن تعجَّل في يومَيْن فلا إثمَ عليه ومن تأخَّر فلا إثمَ عليه .

الحجُّ عرفاتٌ - ثلاثًا - فمَن أدرَكَ عرفةَ قبلَ أن يطلُعَ الفجرُ فقَد أدرَكَ وأيَّامُ منًى ثلاثٌة فمن تعجَّلَ في يومينِ فلا إِثمَ عليهِ ، ومَن تأخَّرَ فَلا إثمَ علَيهِ .

الحجُّ عرفاتٌ ثلاثًا فمن أدرك ذاتَ عرفةَ قبل أنْ يطلعَ الفجرُ فقد أدرك ، وأيامُ منى ثلاثةٌ فمن تعجل في يومين فلا إثمَ عليه ، ومن تأخر فلا إثمَ عليه .

«الحَجُّ عَرَفاتٌ، فمَن أدرَكَ ليلةَ جَمعٍ قَبلَ أن يَطلُعَ الفجرُ فقد أدرَكَ، أيَّامُ مِنًى ثَلاثةُ أيَّامٍ، فمَن تَعَجَّلَ في يَومَينِ فلا إثمَ عليه، ومَن تَأخَّرَ فلا إثمَ عليه» .

«الحَجّ عَرَفةٌ -أوْ عَرَفاتٌ- فمَنْ أَدْرَكَ عَرَفةَ قبلَ طُلوعِ الفَجْرِ فقد أَدْرَكَ الحَجَّ، أيَّامُ مِنًى ثلاثٌ: {فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ} [البقرة: 203]». .

الحجُّ عرفاتٍ ، من أدرك عرفةَ قبل أن يطلعَ الفجرُ فقد أدرك الحجَّ ، أيامُ مِنَى ثلاثةٌ ، فمن تعجَّلَ في يومينِ فلا إثمَ عليهِ ، ومن تأخَّرَ فلا إثمَ عليهِ .

الحجُّ عرفةُ من أدركَ عرفةَ ليلةَ جمعٍ قبلَ طلوعِ الفجرِ فقد أدركَ الحجَّ أيَّامُ منًى ثلاثةٌ فمن تعجَّلَ في يومينِ فلا إثمَ عليهِ ومن تأخَّرَ فلا إثمَ عليهِ .

الحجُّ عرفةُ, مَن أدرك عرفةَ ليلةَ جمعٍ قبلَ طلوعِ الفجرِ ؛ فقد أدرك الحجَّ, أيامُ منًى ثلاثةٌ؛ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِى يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ .

الحجُّ عرَفَةَ ، مَنْ جاء قبلَ طلُوعِ الفجْرِ من ليلةِ جمْعٍ فقدْ أدرَكَ الحَجَّ ، أيامُ مِنًى ثلاثةٌ ، فمَنْ تعجَّلَ في يوميْنِ فلَا إثمَ عليه ، و مَنْ تأخَّرَ فلا إثمَ عليهِ .

«الحَجُّ يَومُ عَرَفةَ أو عَرَفاتٍ، ومَن أدرَكَ لَيلةَ جَمعٍ قَبلَ صَلاةِ الصُّبحِ فقد تَمَّ حَجُّه، وأيَّامُ مِنًى ثَلاثةٌ، فمَن تَعَجَّلَ في يَومَينِ فلا إثمَ عليه، ومَن تَأخَّرَ فلا إثمَ عليه» .

الحجُّ عرفاتٌ فمَن أدرَك عرفةَ ليلةَ جَمْعٍ قبْلَ أنْ يطلُعَ الفجرُ فقد أدرَك، أيَّامُ منًى ثلاثةُ أيَّامٍ، فمَن تعجَّل في يومينِ فلا إثمَ عليه ومَن تأخَّر فلا إثمَ عليه ) قال ابنُ عُيينةَ: فقُلْتُ لسفيانَ الثَّوريِّ: ليس عندَكم بالكوفةِ حديثٌ أشرفُ ولا أحسنُ مِن هذا .

«الحَجُّ حَجُّ عَرَفةَ، فمَن جاءَ قَبلَ صَلاةِ الفَجرِ مِن لَيلةِ جَمعٍ تَمَّ حَجُّه، أيَّامُ مِنًى ثَلاثةُ أيَّامٍ، فمَن تَعَجَّلَ في يَومَينِ فلا إثمَ عليه، ومَن تَأخَّرَ فلا إثمَ عليه»، ثُمَّ أردَفَ خَلفَه فجَعَلَ يُنادي بهنَّ .