«قبض النخل : أن ينظر إليه ويقلبه»· 15 نتيجة

لَمَّا أُتيَ زيَادٌ بِرأْسِ الْحُسَينِ جَعَل يَنظُرُ إلَيهِ ويُقَلِّبُهُ بقَضيبٍ فقال إن كان جميلًا قال أنسٌ فقُلْت لقد رأيتُ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُقَبِّلُهُ أوْ يَلْثِمُهُ .

جاء رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم بضبٍّ فجعل ينظرُ إليه ويُقلِّبُه وقال: إن أمةً مُسِخَتْ لا يُدرى ما فعلتْ ، وإني لا أدري ، لعل هذا منها. .

جاءَ رَجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بضِبابٍ قدِ احتَرَشَها، قال: فجَعَلَ يَنظُرُ إليه ويُقَلِّبُه، وقال: «إنَّ أُمَّةً مُسِخَت، فلا يُدرى ما فَعَلَت، وإنِّي لا أدري لَعَلَّ هذا مِنها». .

قالَ لَمَّا أُتِيَ ابنُ زيادٍ برأسِ الحسينِ جعلَ ينظرُ إليْهِ ويقلِّبُهُ بقضيبٍ فقالَ إن كانَ لجميلا أو كلمةً نحوَها فقالَ أنسٌ فقلتُ رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم أو طالَما رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم يقبِّلُهُ أو يلثمُهُ .

كان ابنُ عباسٍ يبيعُ مِن غلمانِه النخلَ السنةَ ، والسنتينِ ، والثلاثةَ ، فبعَث إليه جابرٌ : أما علِمتَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهَى عن بيعِ النخلِ السنةَ ، والسنتينِ ، والثلاثَ ؟ قال : بَلى ، ولكِنْ أما علِمتَ أن ليس بينَ العبدِ وبين سيدِه رِبًا .

قالت آمِنةُ: وَجَدتُه جاثيًا على ركبَتَيه ينظُرُ إلى السَّماءِ، ثمَّ قَبَض قبضةً من الأرضِ وأهوى ساجدًا .

إنَّ اللهَ إذا أراد رحمةَ أُمَّةٍ مِن عبادِه قبَض نَبيَّها قبْلَها فجعَله سَلَفًا وفَرَطًا بَيْنَ يدَيْها وإذا أراد هلاكَها عذَّبها ونَبيُّها حيٌّ وهو ينظُرُ فأقَرَّ عينَه بهلاكِها حينَ كذَّبوه وعصَوْا أَمْرَه .

أنَّ مِن قَضاءِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه قَضى في عَرايا النَّخلِ، وذلك أنْ تَكونَ النَّخلةُ أو النَّخلتانِ أو الثَّلاثةُ بيْنَ النَّخلِ، فيَختلِفونَ في حُقوقِ ذلك، فقَضى أنَّ لكلٍّ مِن تلك النَّخلِ مَبلَغُ جَريدِها حَيِّزٌ لها، وكانتْ تُسمَّى العَرايا. .

إن اللهَ عز وجل إذا أرادَ رحمةَ أمّةٍ من عبادهِ قبضَ نبيّها قبلهَا فجعلهُ فرطًا وسلفًا بينَ يديها ، وإذا أرادَ هلاكَها عذّبها ونبيّها حيّ فأهلكَها وهو ينظرُ فأقَرّ عينَهُ بهلاكِها حينَ كَذّبوهُ وعصوا أمرهُ .

قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إذا خَطَبَ أَحدُكُم امرأةً، فإنِ استَطاعَ أنْ يَنظُرَ إلى بعضِ ما يَدْعوه إلى نِكاحِها فلْيَفعَلْ، فخَطَبْتُ امرأةً مِن بَني سُلَيْمٍ، فكنتُ أَتخَبَّأُ لها في أُصولِ النَّخلِ حتَّى رَأيتُ منها ما دَعاني إلى نِكاحِها، فتَزَوَّجتُها. .

إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ إذا أرادَ رَحمةَ أُمَّةٍ مِن عِبادِه قَبَضَ نَبيَّها قَبلَها، فجَعَلَه لها فرَطًا وسَلَفًا بينَ يَدَيها، وإذا أرادَ هَلَكةَ أُمَّةٍ، عَذَّبَها ونَبيُّها حَيٌّ، فأهلَكَها وهو يَنظُرُ، فأقَرَّ عَينَه بهَلَكَتِها حينَ كَذَّبوه وعَصَوا أمرَه. .

إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ إذا أرادَ رحمةَ أمةٍ من عبادِهِ قبضَ نبيَّها قبلَها ، فجعلَهُ لها فَرطًا وسلفًا بين يديْها ، وإذا أرادَ هلكةَ أمةٍ عذَّبَها ونبيُّها حيٌّ ؛ فأهلكَها وهو ينظرُ ؛ فأقرَّ عينَهُ بهلَكتِها حين كذَّبوهُ وعصَوْا أمرَهُ .

نهى عن بيعِ النَّخلِ سنَتيْنِ وثَلاثةً ، أن يُشْتَرى في رُءوسِ النخلِ بكيْلٍ ، أو تُبَاعَ الثَّمرةُ حتَّى يبدوَ صلاحُها .

أنَّ مسجدَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كانت سواريه على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من جذوعِ النَخلِ أعلاه مُظلَّلٌ بجريدِ النَّخلِ ثم إنها نخرتْ في خلافةِ أبِي بكرٍ فبناها بجذوعِ النخلِ وبجريدِ النخلِ ثم إنها نخرتْ في خلافةِ عثمانَ فبناها بالآجُرِّ فلم تزل ثابتةً حتى الآن .

أنَّ مَسجِدَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَتْ سَواريه على عَهْدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن جُذوعِ النَّخْلِ، أَعلاه مُظَلَّلٌ بجَريدِ النَّخْلِ، ثُمَّ إنَّها نَخِرَتْ في خِلافةِ أبي بَكْرٍ، فبَناها بجُذوعِ النَّخْلِ وبجَريدِ النَّخْلِ، ثُمَّ إنَّها نَخِرَتْ في خِلافةِ عُثْمانَ، فبَناها بالآجُرِّ، فلم تَزَلْ ثابِتةً حتَّى الآنَ. .