«قتل يوم حنين دريد بن الصمة ابن خمسين ومائة سنة في شجار لا يستطيع الجلوس ، فذكر»· 12 نتيجة

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عقَد يومَ حُنَينٍ لأبي عامرٍ الأشعريِّ على خَيلِ الطَّلبِ فلمَّا انهزَمَتْ هوازنُ طلَبها حتَّى أدرَك دُرَيدَ بنَ الصِّمَّةِ فأسرَع به فرَسُه فقتَل ابنُ دُرَيدٍ أبا عامرٍ قال أبو موسى : فشدَدْتُ على ابنِ دُرَيدٍ فقتَلْتُه وأخَذْتُ اللِّواءَ وانصرَفْتُ بالنَّاسِ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلمَّا رآني واللِّواءُ بيدي قال : ( أبا موسى قُتِل أبو عامرٍ ) ؟ قُلْتُ : نَعم يا رسولَ اللهِ قال : فرفَع يدَيْهِ يدعو له يقولُ : ( اللَّهمَّ أبا عامرٍ اجعَلْه في الأكثرينَ يومَ القيامةِ ) .

لَمَّا هزَم اللهُ المُشرِكينَ يومَ هَوَازنَ يومَ حُنَيْنٍ عقَد رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأبي عامرٍ الأشعريِّ على خَيْلِ الطَّلبِ فطلَبهم فأتاه فيمَنْ طلَبهم فإذا ابنُ دُرَيْدِ بنِ الصِّمَّةِ فعدَل إليه ابنُ دُرَيْدٍ فقتَل أبا عامرٍ وأخَذ اللِّواءَ وشدَدْتُ على ابنِ دُرَيْدٍ فقتَلْتُه وأخَذْتُ اللِّواءَ ثمَّ انصرَفْتُ بالنَّاسِ فلمَّا رآني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أحمِلُ اللِّواءَ قال قُتِل أبو عامرٍ قُلْتُ نَعَمْ يا رسولَ اللهِ فرفَع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يدَيْهِ يدعو لأبي عامرٍ وقال اللَّهمَّ أعطِ عُبَيْدَكَ أبا عامرٍ واجعَلْه في الأكثَرِينَ يومَ القيامةِ .

لما فرغ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من حُنينٍ بعث أبا عامرٍ على جيشٍ إلى أوطاسٍ فلقِيَ دُرَيدَ بنَ الصِّمَّةِ فقُتِلَ دُرَيدٌ وهزمَ اللهُ أصحابَه .

لمَّا فرغَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ من حُنَيْنٍ، بَعثَ أبا عامرٍ على جَيشٍ إلى أوطاسٍ، فلقيَ دُرَيْدِ بنِ الصِّمَّةِ، فَقُتلَ دُرَيْدٌ، وَهَزمَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ أَصحابَهُ .

هو الزُّبَيرُ بنُ العوَّامِ [أي: هو الذي لَقِيَ دُرَيدَ بنَ الصِّمَّةِ فقَتَلَهُ، في حَديثِ جَيشِ أوْطاسٍ]. .

لمَّا هَزَمَ اللهُ عزَّ وجلَّ هَوازِنَ بحُنَينٍ عَقَدَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لأبي عامِرٍ الأشعَريِّ على خَيلِ الطَّلبِ، فطَلَبَ، فكنتُ فيمن طَلَبَهم، فأسرَعَ به فَرسُه فأدرَكَ ابنَ دُرَيدِ بنِ الصِّمَّةِ، فقَتَلَ أبا عامرٍ وأخَذَ اللِّواءَ، وشَدَدتُ على ابنِ دُرَيدٍ فقَتَلتُه، وأخَذتُ اللِّواءَ، وانصرَفتُ بالنَّاسِ، فلمَّا رَآني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحمِلُ اللِّواءَ قال: يا أبا موسى، قُتِلَ أبو عامرٍ؟ قال: قُلتُ: نَعَمْ، يا رسولَ اللهِ، قال: فرَأَيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَفَعَ يدَيه يقول: اللَّهُمَّ عُبَيدَكَ عُبَيدًا أبا عامرٍ اجعَلْه مِن الأكثرينَ يومَ القيامةٍ. .

سنَةَ خمسينَ ومائةٍ خيرُ أولادِكُم البناتُ .

بَعَث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أبا عامرٍ الأشعَريَّ على جَيشٍ إلى أوطاسٍ فلَقِيَ دُرَيدَ بنَ الصِّمَّةِ، فقُتِل دُرَيدٌ، وهَزَم اللهُ تعالى أصحابَه .

إذا كانت سنةُ خمسين ومائةٍ فخيرُ أولادِكم البناتُ ، فإذا كانت سنةُ ستِّين ومائةٍ فأمثلُ النَّاسِ يومئذٍ كلُّ ذي حاذٍ قلنا : وما الحاذُ ؟ قال : الَّذي ليس له ولدٌ ، خفيفُ المؤنةِ .

عن عيسى بنِ طلحةَ قال كان يومَ قُتِلَ ابنَ اثنتين وستِّين سنةً قال الواقديُّ وقُتِلَ يومَ الجَمَلِ في جُمادى سنةَ ستٍّ وثلاثين وفي روايةٍ عن المُهاجِرِ بن قُنْفُذٍ قال قُتِلَ طلحةُ وهو ابنُ أربعٍ وستِّين سنةً ودُفِنَ بالبصرةَ في ناحيةِ ثَقيفٍ .

هذه نسخة كتاب رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهي عند آل عمر بن الخطاب قال ابن شهاب أقرأنيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها على وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله بن عمر فذكر الحديث قال فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعا وعشرين ومائة فإذا كانت ثلاثين ومائة ففيها بنتا لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وثلاثين ومائة فإذا كانت أربعين ومائة ففيها حقتان وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وأربعين ومائة فإذا كانت خمسين ومائة ففيها ثلاث حقاق حتى تبلغ تسعا وخمسين ومائة فإذا كانت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون حتى تبلغ تسعا وستين ومائة فإذا كانت سبعين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وسبعين ومائة فإذا كانت ثمانين ومائة ففيها حقتان وابنتا لبون حتى تبلغ تسعا وثمانين ومائة فإذا كانت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وتسعين ومائة فإذا كانت مائتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لبون أي السنين وجدت أخذت وفي سائمة الغنم فذكر نحو حديث سفيان بن حسين وفيه ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم إلا أن يشاء المصدق

هذِهِ نُسخَةُ كتابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ الَّذي كَتبَهُ في الصَّدقةِ وَهيَ عندَ آلِ عمرَ بنِ الخطَّابِ قالَ ابنُ شِهابٍ أقَرأَنيها سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ فوَعيتُها علَى وجهِها وَهيَ الَّتي انتَسخَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ من عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمرَ وسالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ فذَكَرَ الحديثَ قالَ فإذا كانَت إِحدَى وعِشرينَ ومائةً فَفيها ثَلاثُ بَناتِ لَبونٍ حتَّى تبلُغَ تسعًا وعِشرينَ ومائةً فإذا كانَت ثلاثينَ ومِائةً فَفيها بِنتا لَبونٍ وحِقَّةٌ حتَّى تبلُغَ تِسعًا وثلاثينَ ومائةً فإذا كانَت أربعينَ ومائةً ففيها حِقَّتانِ وَبِنْتُ لبونٍ حتَّى تبلغَ تسعًا وأربَعينَ ومائةً فإذا كانَت خَمسينَ ومائةً ففيها ثلاثُ حقاقٍ حتَّى تبلغَ تسعًا وخمسينَ ومائةً فإذا كانت ستِّينَ ومائةً ففيها أربعُ بَناتِ لبونٍ حتَّى تَبلُغَ تِسعًا وستِّينَ ومِائةً فإذا كانَت سَبعينَ ومائةً فَفيها ثلاثُ بَناتِ لبونٍ وحقَّةٌ حتَّى تبلُغَ تِسعًا وسَبعينَ ومائةً فإذا كانَت ثَمانينَ ومائةً فَفيها حِقَّتانِ وابنَتا لَبونٍ حتَّى تبلُغَ تِسعًا وثَمانينَ ومائةً فإذا كانَت تِسعينَ ومِائةً فَفيها ثلاثُ حِقاقٍ وَبِنْتُ لبونٍ حتَّى تبلغَ تِسعًا وتِسعينَ ومائةً فإذا كانَت مِائتينِ فَفيها أربَعُ حقاقٍ أو خمسُ بَناتِ لَبونٍ أيُّ السِّنَّينِ وجَدتَ أخَذتَ وفي سائِمَةِ الغَنَمِ فذَكَرَ نحوَ حَديثِ سُفيانَ بنِ حُسَيْنٍ وفيهِ ولا يؤخَذُ في الصَّدَقةِ هرِمةٌ ولا ذاتُ عوارٍ منَ الغَنمِ ولا تَيسُ الغنَمِ إلَّا أن يشاءَ المصدِّقُ .