«قدمت مكة وأنا متمتع بعمرة ، فدخلت قبل التروية بثلاثة أيام ، فقال لي أناس من أهل»· 14 نتيجة

قدِمتُ مُتَمَتِّعًا مَكَّةَ بعُمرةٍ، فدَخَلنا قَبلَ التَّرويةِ بثَلاثةِ أيَّامٍ، فقال لي أُناسٌ مِن أهلِ مَكَّةَ: تَصيرُ الآنَ حَجَّتُكَ مَكِّيَّةً. فدَخَلتُ على عَطاءٍ أستَفتيه، فقال: حدَّثَني جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما: أنَّه حَجَّ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَومَ ساقَ البُدنَ معهُ وقد أهَلُّوا بالحَجِّ مُفرَدًا، فقال لهم: أحِلُّوا مِن إحرامِكُم بطَوافِ البَيتِ وبينَ الصَّفا والمَروةِ، وقَصِّروا، ثُمَّ أقيموا حَلالًا، حتَّى إذا كان يَومُ التَّرويةِ فأهِلُّوا بالحَجِّ، واجعَلوا التي قدِمتُم بها مُتعةً، فقالوا: كيفَ نَجعَلُها مُتعةً وقد سَمَّينا الحَجَّ؟ فقال: افعَلوا ما أمَرتُكُم، فلَولا أنِّي سُقتُ الهَديَ لَفَعَلتُ مِثلَ الذي أمَرتُكُم، ولَكِن لا يَحِلُّ مِنِّي حَرامٌ حتَّى يَبلُغَ الهَديُ مَحِلَّه. ففَعَلوا. .

قدِمتُ مَكَّةَ مُتَمَتِّعًا بعُمرةٍ قَبلَ التَّرويةِ بأربَعةِ أيَّامٍ، فقال النَّاسُ: تَصيرُ حَجَّتُكَ الآنَ مَكِّيَّةً، فدَخَلتُ على عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ فاستَفتَيتُه، فقال عَطاءٌ: حدَّثَني جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصاريُّ رَضيَ اللهُ عنهما، أنَّه حَجَّ مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عامَ ساقَ الهَديَ معهُ، وقد أهَلُّوا بالحَجِّ مُفرَدًا، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أحِلُّوا مِن إحرامِكُم، فطوفوا بالبَيتِ وبينَ الصَّفا والمَروةِ، وقَصِّروا، وأقيموا حَلالًا حتَّى إذا كان يَومُ التَّرويةِ فأهِلُّوا بالحَجِّ، واجعَلوا التي قدِمتُم بها مُتعةً، قالوا: كيفَ نَجعَلُها مُتعةً وقد سَمَّينا الحَجَّ؟ قال: افعَلوا ما آمُرُكُم به، فإنِّي لَولا أنِّي سُقتُ الهَديَ لَفَعَلتُ مِثلَ الذي أمَرتُكُم به، ولَكِن لا يَحِلُّ مِنِّي حَرامٌ، حتَّى يَبلُغَ الهَديُ مَحِلَّه، ففَعَلوا. .

خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره ، حتى إذا كنا بالبيداء ، أو بدأت الجيش ، انقطع عقد لي ، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه ، وأقام الناس معه ، وليسوا على ماء ، فأتى الناس إلى أبي بكر الصديق ، فقالو : ألا ترى ما صنعت عائشة ؟ أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس ، وليسوا على ماء ، وليس معهم ماء ، فجاء أبو بكر ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام ، فقال : حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس ، وليسوا على ماء ، وليس معهم ماء ، فقالت عائشة : فعاتبني أبو بكر ، وقال ما شاء الله أن يقول ، وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ، فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أصبح على غير ماء ، فأنزل الله آية التيمم فتيموا ، فقال أسيد بن الحضير : ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر ، قال : فبعثنا البعير الذي كنت عليه ، فأصبنا العقد تحته .

عن عائشةَ رضي الله عنها : خرجْنَا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم موافينَ لِهِلالِ ذي الحجّةِ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : من أحبّ أن يهلَّ بعمرةٍ فليهلَّ ، ومن أحبَّ أن يهلَّ بحجةٍ فليهلَّ ، ولولا أني أهديتُ لأهللتُ بعمرةٍ. فمنهم من أهلَّ بعمرةٍ، ومنهم من أهلَّ بحجةٍ، وكنتُ ممنْ أهلَّ بعمرةٍ، فحضتُ قبلَ أن أدخلَ مكةَ، فأدركني يومُ عرفةٍ وأنا حائضٌ، فشكوتَ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال : دعِي عمرتكِ، وانقضِي رأسكِ وامتشطِي وأهلّي بالحجِّ، ففعلتْ. فلما كانتْ ليلةَ الحصبةِ أرسل معي عبد الرحمنِ إلى التنْعيمِ ، فأردفَها، فأهلَّتْ بعمرةٍ مكان عمرتِها، فقضى الله حجها وعمرَتها، ولم يكن في شيءٍ من ذلكَ هديٌ ولا صدقةٌ ولا صومٌ .

عَن عائِشةَ، قالت: خَرَجنا مَعَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُوافينَ لهِلالِ ذي الحِجَّةِ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن أحَبَّ أن يُهِلَّ بعُمرةٍ فليُهِلَّ، ومَن أحَبَّ أن يُهِلَّ بحَجَّةٍ فليُهِلَّ، فلَولا أنِّي أهدَيتُ أهلَلتُ بعُمرةٍ، قالت: فمنهم مَن أهَلَّ بعُمرةٍ، ومنهم مَن أهَلَّ بحَجَّةٍ، وكُنتُ مِمَّن أهَلَّ بعُمرةٍ، فحِضتُ قَبلَ أن أدخُلَ مَكَّةَ فأدرَكَني يَومُ عَرَفةَ وأنا حائِضٌ، فشَكَوتُ ذلك إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: دَعي عُمرَتَكِ وانقُضي رَأسَكِ وامتَشِطي وأهِلِّي بالحَجِّ، ففَعَلتُ، فلَمَّا كانَت لَيلةُ الحَصبةِ أرسَلَ مَعي عَبدَ الرَّحمَنِ إلى التَّنعيمِ، فأردَفَها فأهَلَّت بعُمرةٍ مَكانَ عُمرَتِها، فقَضى اللهُ عَزَّ وجَلَّ حَجَّها وعُمرَتَها، ولَم يَكُنْ في شَيءٍ مِن ذلك هَديٌ ولا صَومٌ ولا صَدَقةٌ .

خرجنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ موافينَ لِهِلالِ ذي الحجَّةِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: مَن أحبَّ أن يُهِلَّ بعمرةٍ فليُهِلَّ، ومَن أحبَّ أن يُهِلَّ بحجَّةٍ فليُهِلَّ، فلولا أنِّي أَهْديتُ لأَهْللتُ بعمرةٍ، فَمِنْهُم من أَهَلَّ بعمرةٍ وَمِنْهُم من أَهَلَّ بحجَّةٍ، فَحِضْتُ قبلَ أن أدخلَ مَكَّةَ، فأدركَني يومُ عرفةَ وأَنا حائضٌ، فشَكَوتُ ذلِكَ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقالَ: دعي عمرتَكِ، وانقُضي رأسَكِ وامتشِطي، وأَهِلِّي بالحجِّ، فلمَّا كانَ ليلةَ الحَصبةِ أرسلَ معي عبدَ الرَّحمنِ بنَ أبي بَكْرٍ إلى التَّنعيمِ فأردفَها فأَهَلَّت بعمرةٍ مَكانَ عُمرتِها، فقَضى اللَّهُ حجَّها وعمرتَها، ولم يَكُن في شيءٍ من ذلِكَ هَديٌ، ولا صيامٌ ولا صَدقةٌ .

نَحوُه [عَن عائِشةَ، قالت: خَرَجنا مَعَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُوافينَ لهِلالِ ذي الحِجَّةِ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن أحَبَّ أن يُهِلَّ بعُمرةٍ فليُهِلَّ، ومَن أحَبَّ أن يُهِلَّ بحَجَّةٍ فليُهِلَّ، فلَولا أنِّي أهدَيتُ أهلَلتُ بعُمرةٍ، قالت: فمنهم مَن أهَلَّ بعُمرةٍ، ومنهم مَن أهَلَّ بحَجَّةٍ، وكُنتُ مِمَّن أهَلَّ بعُمرةٍ، فحِضتُ قَبلَ أن أدخُلَ مَكَّةَ فأدرَكَني يَومُ عَرَفةَ وأنا حائِضٌ، فشَكَوتُ ذلك إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: دَعي عُمرَتَكِ وانقُضي رَأسَكِ وامتَشِطي وأهِلِّي بالحَجِّ، ففَعَلتُ، فلَمَّا كانَت لَيلةُ الحَصبةِ أرسَلَ مَعي عَبدَ الرَّحمَنِ إلى التَّنعيمِ، فأردَفَها فأهَلَّت بعُمرةٍ مَكانَ عُمرَتِها، فقَضى اللهُ عَزَّ وجَلَّ حَجَّها وعُمرَتَها، ولَم يَكُنْ في شَيءٍ مِن ذلك هَديٌ ولا صَومٌ ولا صَدَقةٌ]. قال وكيع: واغْتسلِي وأهلّي بالحجِّ، قال عروة: فقَضى اللهُ عَزَّ وجَلَّ حَجَّها وعُمرَتَها .

من أرادَ منكم أن يُهلَّ بعمرةٍ فليُهلل فلَولا أنِّي أهديتُ لأهللتُ بعمرةٍ قالت فَكانَ منَ القومِ من أهلَّ بعمرةٍ ومنهم من أهلَّ بحجٍّ فَكنتُ أنا ممَّن أهلَّ بعمرةٍ قالت فخرجنا حتَّى قدمنا مَكةَ فأدرَكني يومُ عرفةَ وأنا حائضٌ لم أحلَّ من عمرتي فشَكوتُ ذلِك إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ دعي عمرتَك وانقضي رأسَك وامتشطي وأهلِّي بالحجِّ قالت ففعلتُ فلمَّا كانت ليلةُ الحصبةِ وقد قضى اللَّهُ حجَّنا أرسلَ معي عبدَ الرَّحمنِ بنَ أبي بَكرٍ فأردفني وخرجَ إلى التَّنعيمِ فأحللتُ بعمرةٍ فقضى اللَّهُ حجَّنا وعمرتَنا ولم يَكن في ذلِك هديٌ ولا صدقةٌ ولا صومٌ .

خَرَجنا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حَجَّةِ الوداعِ، موافينَ لهِلالِ ذي الحِجَّةِ، قالت: فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن أرادَ مِنكُم أن يُهِلَّ بعُمرةٍ فليُهِلَّ، فلَولا أنِّي أهدَيتُ لأهلَلتُ بعُمرةٍ، قالت: فكانَ مِنَ القَومِ مَن أهَلَّ بعُمرةٍ، ومنهم مَن أهَلَّ بالحَجِّ، قالت: فكُنتُ أنا مِمَّن أهَلَّ بعُمرةٍ، فخَرَجنا حتَّى قدِمنا مَكَّةَ، فأدرَكَني يَومُ عَرَفةَ وأنا حائِضٌ، لم أحِلَّ مِن عُمرَتي، فشَكَوتُ ذلك إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: دَعي عُمرَتَكِ، وانقُضي رَأسَكِ وامتَشِطي، وأهِلِّي بالحَجِّ، قالت: ففَعَلتُ، فلَمَّا كانَت لَيلةُ الحَصبةِ وقد قَضى اللهُ حَجَّنا، أرسَلَ مَعي عَبدَ الرَّحمَنِ بنَ أبي بَكرٍ، فأردَفَني وخَرَجَ بي إلى التَّنعيمِ، فأهلَلتُ بعُمرةٍ، فقَضى اللهُ حَجَّنا وعُمرَتَنا. ولم يَكُنْ في ذلك هَديٌ ولا صَدَقةٌ ولا صَومٌ. .

عن عليٍّ : { فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ } قالَ : قبلَ التَّرْوِيَةِ بيومٍ ويومُ التَّرْوِيَةِ ويومُ عَرَفةَ .

خَرَجنا مَعَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في حَجَّةِ الوداعِ فَمنَّا مَن أَهلَّ بعمرةٍ ومنَّا من أَهلَّ بحجٍّ حتَّى قدِمنا مَكَّةَ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وآلِهِ وسلَّمَ من أحرمَ بعمرةٍ ولم يُهدِ فليُحلِلْ ومن أحرمَ بعمرةٍ وأَهدى فلا يُحِلَّّ حتَّى ينحرَ هديَهُ ومن أَهَلَّ بِحَجٍّ فليُتمَّ حَجَّهُ .

خرَجنا معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وآلِهِ وسلَّمَ في حجَّةِ الوداعِ فمنَّا مَن أهلَّ بعُمرةٍ ومنَّا مَن أهلَّ بحجٍّ حتَّى قدِمنا مكةَ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وآلِهِ وسلَّمَ مَن أَحرمَ بعُمرةٍ ولم يُهدِ فليُحلَّ ومَن أحرَمَ بعُمرةٍ وأهدى فلا يُحلَّ حتَّى ينحرَ هديه ومَن أهلَّ بحجٍّ فليُتِمَّ حجَّه .

خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في حَجَّةِ الوَداعِ، فنزَلْنا الشَّجَرةَ، فقال: مَن شاءَ فلْيُهِلَّ بعُمْرةٍ، ومَن شاءَ فليُهِلَّ بحَجَّةٍ، قالَتْ عائِشةُ: فأهَلَّ منهم بعُمْرةٍ، وأهَلَّ منهم بحَجَّةٍ، قالَتْ: وكُنتُ أنا ممَّن أهَلَّ بعُمْرةٍ، فأدْرَكَني يومُ عَرَفةَ وأنا حائِضٌ، فقال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: انْقُضي رَأسَكِ، وامْتَشِطي، وذَري عُمرَتَكِ وأهِلِّي بالحَجِّ، فلمَّا كان ليلةُ الحَصْبةِ، أمَرَني فاعتَمَرتُ مَكانَ عُمْرَتي التي ترَكتُ. .

عن ابنِ عبَّاسٍ قال الأيَّامُ المعلوماتُ الَّتي قبلَ يومِ التَّرويةِ ويومِ التَّرويةِ ويومِ عرفةَ والمعدوداتُ أيَّامُ التَّشريقِ .