«قرأت على أبي بن كعب : واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا بالتاء ، ولا تقبل»· 14 نتيجة

قرَأْتُ على أُبيِّ بنِ كَعْبٍ: {وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا} [البقرة: 48] بالتَّاءِ. (ولا تُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ)، قالَ أُبيٌّ: أَقْرأَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: {لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا} [البقرة: 48] بالتَّاءِ، (ولا تُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ) بالتَّاءِ، {وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ} [البقرة: 48] بالياءِ. .

قال الله تبارك وتعالى : أعددت لعبادي الصالحين : ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر . قال أبو هريرة : اقرؤوا إن شئتم : { فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين } . وحدثنا سفيان : حدثنا أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال : قال الله ، مثله ، قيل لسفيان : رواية ؟ قال : فأي شيء . قال أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح : قرأ أبو هريرة : قرات أعين .

[عن] إسماعيلُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ قُسْطَنْطينَ، قالَ: قَرأْتُ على شِبْلٍ، وأَخْبَرَ شِبْلٌ أنَّه قَرَأَ على عبدِ اللهِ بنِ كَثيرٍ، وأَخْبَرَ عبدُ اللهِ أنَّه قَرَأَ على مُجاهدٍ، وأَخْبَرَ مُجاهدٌ أنَّه قَرَأَ على ابنِ عبَّاسٍ، وأَخْبَرَ ابنُ عبَّاسٍ أنَّه قَرَأَ على أُبيِّ بنِ كَعْبٍ، وقالَ ابنُ عبَّاسٍ: قَرَأَ أُبيٌّ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. قالَ الشَّافعيُّ: وقَرَأْتُ على إسماعيلَ بنِ قُسْطَنْطِينَ وكان يقولُ: القُرانُ اسمٌ، وليس بمهموزٍ، ولمْ يُؤخذْ مِن قَرَأْتُ، ولو أُخِذَ مِن قَرَأْتُ كان كُلُّ ما قُرِئَ قُرآنًا، ولكنَّه اسْمٌ لِلقُرانِ، مثلُ التَّوراةِ والإنجيلِ، يُهمَزُ قَرَأْتُ، ولا يُهمَزُ القُرانُ. .

عن أُبيِّ بنِ كعبٍ قال قرأتُ في سورةِ الأحزابِ الشيخُ والشيخةُ فارجُموهما البتَّةَ .

عن أُبَيِّ بنِ كعبٍ رضيَ اللهُ عنهُ قال لا تسبُّوا الرِّيحَ فإنَّها من نفَسِ الرَّحمنِ قولهُ { وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ } ولكنْ قولوا اللَّهمَّ إنَّا نسألُكَ من خيرِ هذه الرِّيحِ وخيرِ ما أُرسِلتْ به ونعوذُ بك من شرِّها وشرِّ ما أُرسِلتْ به .

حديثُ أبيِّ بنِ كعبٍ عندَ ابنِ ماجةَ في فضلِ اتِّباعِ الجنائزِ [يعني حديث: من صلَّى على جنازةٍ فله قيراطٌ، وإن شهِد دفنَها فله قيراطانِ والذي نفْسُ محمدٍ بيدِه القيراطُ أعظمُ من أُحُدٍ هذا.] .

قال أبو هُرَيْرَةَ قرَأْتُ على أُبَيِّ بنِ كعبٍ وقال أُبَيٌّ عرَضْتُ على النَّبيِّ القُرآنَ فقال أمَرني جِبْريلُ أنْ أعرِضَ عليكَ القُرآنَ .

عنْ أُبيِّ بنِ كَعْبٍ، قالَ: لا تَسُبُّوا الرِّيحَ؛ فإنَّها مِن نَفَسِ الرَّحمنِ، قولُهُ تَعالَى: {وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} [البقرة: 164] ولكن قولوا: اللَّهُمَّ إنَّا نَسأَلُكَ مِن خَيرِ هذه الرِّيحِ، وخَيرِ ما فيها، وخَيرِ ما أُرسِلَتْ به، ونَعوذُ بكَ مِن شَرِّها، وشَرِّ ما فيها، وشَرِّ ما أُرْسِلَتْ به. .

قَرأْتُ على إسْماعيلَ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ قُسْطَنْطينَ، فلمَّا بلَغْتُ: وَالضُّحَى، قالَ لي: كبِّرْ عندَ خاتمةِ كلِّ سورةٍ، حتَّى تَختِمَ؛ فإنِّي قَرأْتُ على عَبدِ اللهِ بنِ كَثيرٍ، فلمَّا بلَغْتُ: وَالضُّحَى، كَبَّرَ حتَّى ختَمَ، وأخبَرَه عَبدُ اللهِ بنُ كَثيرٍ أنَّه قَرأَ على مُجاهِدٍ، فأمَرَه بذلك، وأخبَرَه مُجاهِدٌ أنَّ ابنَ عبَّاسٍ أمَرَه بذلك، وأخبَرَه ابنُ عبَّاسٍ أنَّ أُبَيَّ بنَ كَعبٍ أمَرَه بذلك، وأخبَرَه أُبَيُّ بنُ كَعبٍ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَه بذلك. .

كنتُ مع عليِّ بنِ أبي طالبٍ حين بعثَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ إلى مكةَ ببراءةٍ كنا ننادي أنَّهُ لا يدخلُ الجنةَ إلا نفسٌ مسلمةٌ ، ولا يطوفُ بالبيتِ عريانٌ .

«عن أبي أمامة بن سهل وعبد الله بن عامر بن ربيعة قالا: كُنَّا معَ عُثْمانَ رَضِيَ اللهُ عنه وهو مَحْصورٌ إذا دَخَلْنا مَدخَلًا نَسمَعُ كَلامَ مَن على البَلاطِ ، فدَخَلَ عُثْمانُ يَوْمًا، ثُمَّ خَرَجَ، فقالَ: إنَّهم لَيَتَواعَدوني بالقَتْلِ، قُلْنا: يَكْفيكَهم اللهُ، قالَ: ولِمَ يَقْتُلوني؟ سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسلِمٍ إلَّا بإحدى ثَلاثٍ: رَجُلٌ كَفَرَ بَعْدَ إسْلامِه، أو زَنا بَعْدَ إحْصانِه، أو قَتَلَ نفْسًا بغَيْرِ نفْسٍ، فوَاللهِ ما زَنَيْتُ في جاهِليَّةٍ ولا إسْلامٍ، ولا تَمنَّيْتُ أنَّ لي بِديني بَدَلًا مُنْذُ هَداني اللهُ، ولا قَتَلْتُ نفْسًا فبِمَ يَقْتُلوني؟». .

كلُّ نفسٍ تُحشرُ على هواها فمَن هوَى الكفرَ فهو مع الكفَرَةِ ولا ينفعُه عملُه شيئًا .

كلُّ نفسٍ تُحشَرُ على هواها فمَن هوى الكفرَ فهو مع الكفرةِ ولا ينفَعُه علمُه شيئًا .

كلُّ نفسٍ تحشرُ علَى هواها ، فمَنْ هَوي الكفرَ ؛ فهو مع الكفرةِ ، ولا ينفعُه عملُه شيئًا .