«قرأ ابن مسعود رضي الله عنه ، ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من»· 15 نتيجة

قَرَأَ ابنُ مسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه: {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ} [فاطر: 45] الآيةَ. قالَ: كاد الجُعْلُ يُعذَّبُ في جُحرِهِ بذنبِ ابنِ آدمَ. .

حديث: [قَرَأَ ابنُ مسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه: {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ} [فاطر: 45] الآيةَ. قالَ:] [كاد] الجُعَلُ يُعَذَّبُ في جُحْرِه [بذنبِ ابنِ آدمَ.] .

قرأ ابنُ مسعودٍ : وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ الآية . فقال : كاد الجُعلُ يُعذَّبُ في جحرةٍ بذنبِ ابنِ آدمَ . .

عنِ ابنِ مسعودٍ قال إنْ كادَ الجُعْلُ لَيَهْلَكُ في جُحْرِهِ بذنوبِ بني آدمَ ثمَّ قرأَ وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ .

قرأ ابنُ مسعودٍ { وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى } الآيةَ فقال كاد الجُعلُ يُعذَّبُ في حجرةٍ بذنبِ ابنِ آدمَ .

عنِ ابنِ مَسعودٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ ، قالَ مَن ترَكَ الصَّلاةَ فَلا دينَ لَهُ .

عن ابنِ مسعودٍ رضِي اللهُ عنه قال : من أتَى عرَّافًا أو ساحرًا أو كاهنًا يُؤمنُ بما يقولُ ، فقد كفر بما أُنزِل على محمَّدٍ .

عن ابنِ مسعودٍ رضِي اللهُ عنه قال : من أتَى عرَّافًا أو ساحرًا أو كاهنًا فسأله فصدَّقه بما يقولُ : فقد كفر بما أُنزِل على محمَّدٍ .

عنِ ابنِ مسعودٍ ، قال : من قرأ منكم على حرفٍ فلا يتحولنَّ ، ولو أعلمُ أحدًا أعلمَ منِّي بكتابِ اللهِ لأتيتُه .

عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال إنَّ ابنَ مسعودٍ وأُبَيَّ بنَ كعبٍ رضيَ اللهُ عنهما اختلفا في الرجلِ يُصلِّي فقال أُبَيٌّ رضيَ اللهُ عنه : يُصلِّي في ثوبٍ ، وقال ابنُ مسعودٍ رضيَ اللهُ عنهُ : في ثوبيْنِ فبلغ ذلك عمرُ رضيَ اللهُ عنه فأرسل إليهما فقال رجلانِ من أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم اختلفا في فُتْيَا واحدةٍ فبأيِّ القوليْنِ يَصْدُرُ الناسُ ؟ ثم قال : ألا إنَّ القولَ ما قال أُبَيٌّ رضيَ اللهُ عنهُ ، ولم يَأْلُ ابنُ مسعودٍ رضيَ اللهُ عنهُ .

عن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه قال: «مَن قَرَأ خَلفَ الإمامِ فقد أخطَأ الفِطرةَ، أو تَرَكَ الفِطرةَ» .

أنَّ ابنَ مسعودٍ رضي اللهُ عنه قال : ثلاثٌ مَن كُنَّ فيه يجِدْ بهنَّ حلاوةَ الإيمانِ تركُ المراءِ في الحقِّ والكذبُ في المزاحِ ويعلَمُ أنَّ ما أصابه لم يكُنْ ليُخطِئَه وأنَّ ما أخطَأه لم يكُنْ ليُصِيبَه .

عَنْ قَيْسٍ قَالَ: سُئِلَ عَليٌّ رَضيَ اللهُ عنه عنِ ابنِ مَسْعودٍ فقالَ: قَرأَ القُرآنَ ثمَّ وقَفَ عندَ شُبُهاتِه فأحَلَّ حَلالَه، وحرَّم حَرامَه، وسُئلَ عنْ عَمَّارٍ فقالَ: مؤمِنٌ نَسِيَ، وإذا ذُكِّرَ ذكَرَ، وسُئِلَ عنْ حُذَيفةَ فقالَ: كانَ أعلَمَ النَّاسِ بالمُنافِقينَ، وذكَرَ باقيَ الحَديثِ. .

قرأ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هذه الآيةَ : يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا . قال : أتدرون ما أخبارُها ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . قال : فإنَّ أخبارَها أن تشهَدَ على كلِّ عبدٍ وأمَةٍ بما عمِل على ظهرِها تقولُ : عمِل كذا وكذا .

ما أرى رَجُلًا أعلَمَ بما أُنزِلَ على مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن عبدِ اللهِ، يَعني ابنَ مَسعودٍ، فقال أبو موسى رَضيَ اللهُ تَعالى عنه: لئِن قُلتَ ذلك، لقد كان يَسمَعُ حين لا نَسمَعُ، ويَدخُلُ حَيثُ لا نَدخُلُ .