«قضى أبو بكر في الحاجب إذا أصيب حتى يذهب شعره بموضحتين : عشر من الإبل»· 16 نتيجة

قضى أبو بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُ في الحاجبِ إذا أُصيب حتى يذهبَ شعرُه بموضِحَتين عشرٌ من الإبلِ

قضى أبو بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُ في الحاجبِ إذا أُصيب حتى يذهبَ شعرُه بموضِحَتين عشرٌ من الإبلِ .

عَن أبي بَكرٍ أنَّه قَضى في الحاجِبِ إذا أُصيبَ حتَّى يَذهَبَ شَعرُه بموضِحَتَينِ عَشرٌ مِنَ الإبِلِ .

قضى أبو بكرٍ في الحاجبِ إذا أُصيبَ حتى يذهبَ شعرهُ بموضحتينِ .

قضى أبو بكرٍ في ذَكَرِ الرجلِ مائةً منَ الإبلِ .

أن النبيَّ _صلى الله عليه وآله وسلم_ قضى في الأصابعِ بعَشْرٍ عَشْرٍ من الإبلِ. .

عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه قَضى في الأصابعِ بعَشْرٍ عَشْرٍ مِن الإبلِ. .

قَضى رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الأصابعِ بعَشْرٍ عَشْرٍ، وقال النَّضرُ: أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَضى في الأصابعِ عَشْرًا عَشْرًا منَ الإبلِ. .

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ كتب كتابَ الصدقةِ فلم يُخرِجْه إلى عمَّالِه حتى قُبِض فقَرَنَه بسيفِه فلما قُبِض عمِل به أبو بكرٍ حتى قُبِض ثم عمرُ حتى قُبِض فكان فيه في خمسٍ من الإبلِ شاةٌ وفي عشرٍ شاتانِ وفي خمسَ عشرةَ ثلاثُ شياهٍ وفي عشرينَ أربعُ شياهٍ وفي خمسٍ وعشرينَ ابنةُ مخاضٍ .

أنَّ أبا بَكرٍ قَضى في الأُذُنِ بخَمسَ عَشرةَ مِنَ الإبِلِ وقال: يواري سِنَّها الشَّعرُ والعِمامةُ. .

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قضى في الأنفِ إذا جُدِعَ كُلُّه بالعَقلِ كامِلًا، وإذا جُدِعَت أرنبَتُه فنِصفُ العَقلِ، وقَضى في العَينِ نِصفَ العَقلِ، والرِّجْلِ نِصفَ العَقلِ، واليَدِ نِصفَ العَقلِ، والمأمومةِ ثُلُثَ العَقلِ، والمُنقِّلةِ خَمسَةَ عَشرَ مِنَ الإبِلِ .

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قضَى في الأنفِ إذا جُدِع كلُّه بالعقْلِ وإذا جُدِعتْ أرنبتُه فنصفُ العقْلِ وقضَى في العينِ نصفَ العقْلِ والرِّجْلِ نصفَ العقْلِ واليدِ نصفَ العقْلِ , وأمَّا المأمومةُ ثلثُ العقْلِ والمُنقِلةُ خمسةَ عشرَ من الإبلِ .

"أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَضى في الأنفِ إذا جُدِعَ كُلُّه بالعَقلِ كامِلًا، وإذا جُدِعَت أرنَبَتُه فنِصفُ العَقلِ، وقَضى في العَينِ نِصفَ العَقلِ، والرِّجْلِ نِصفَ العَقلِ، واليَدِ نِصفَ العَقلِ، والمأمومةِ ثُلُثَ العَقلِ، والمُنقلةِ خَمسةَ عَشَرَ مِنَ الإبِلِ" .

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم قضى في الأنفِ إذا جُدِعَ كلُّهُ بالعقلِ كاملًا ، وإذا جُدِعتْ أرنبتُه فنصفُ العقلِ ، وقضى في العينِ نصفَ العقلِ ، والرِّجلِ نصفَ العقلِ ، واليدِ نصفَ العقلِ والمأمومةِ ثلثَ العقلِ ، والمُنَقِّلَةِ خمسةَ عشَر من الإبلِ .

قضى أبو بكرٍ الصديقُ رضي اللهُ عنه في اللسانِ إذا قطعَ بالديةِ إذا نُزِعَ من أصلِهِ فإن قطعَ من أسلَتِهِ فتكلَّمَ صاحبُهُ ففيه نِصفُ الديةِ .

قالَ عمرو بنُ شعَيبٍ : كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يُقيمُ الإبلَ علَى أهلِ القرَى أربعمائةِ دينارٍ أو عدلَها مِن الورِقِ ويقيمُه علَى أثمانِ الإبلِ فإذا غلَت رفعَ في قيمتِها وإذا هانَت نقصَ مِن قيمتِها علَى أهلِ القرَى علَى نحوِ الثَّمنِ ما كانَ قال : وقضَى أبو بَكرٍ في الدِّيةِ علَى القرَى حين كثُرَ المالُ وغلَتِ الإبلُ ، فأقامَ مائةً مِن الإبلِ بستِّمائةِ دينارٍ إلى ثمانِمائةِ دينارٍ وقضَى عمرُ في الدِّيةِ علَى أهلِ القرَى اثنَي عشرَ ألفَ درهمٍ ، قال : إنِّي أرَى الزَّمانَ تختلفُ فيهِ الدِّيةُ تختفضُ مرَّةً مِن قيمةِ الإبلِ ، وترتفعُ مرَّةً أخرَى وأرَى المالَ قد كثُرَ ، قال : وأنا أخشَى عليكمُ الحُكامَ بعدي ، وأن يُصابَ الرَّجلُ المسلمُ فتَهلِك ديتُه بالباطلِ ، وأن ترتفعَ ديتُه بغيرِ حقٍّ ، فتُحمَلُ علَى أقْوامٍ مسلمينَ فتجتاحُهم فلَيسَ علَى أهلِ القرَى زيادةٌ في تغليظِ عقلٍ ولا في الشَّهرِ الحرامِ ، ولا في الحرمةِ ، وعلَى أهلِ القرَى فيهِ تغليظٌ لا يُزادُ فيهِ علَى اثني عشرَ ألفًا وعلَى أهلِ الباديةِ : علَى أهلِ الإبلِ مائةٌ مِن الإبلِ : علَى أسنانِها كما قضَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وعلَى أهلِ البقرِ : مائتا بقرةٍ ، وعلَى أهلِ الشَّاةِ : ألفا شاةٍ ، ولم أقسِمْ علَى أهلِ القرَى إلَّا عقلَهم يَكونُ ذَهبًا وَورِقًا ، فيُقامُ علَيهم ولَو كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قضَى علَى أهلِ القرَى في الذَّهبِ والورِقِ عقلًا مُسمًّى لا زيادةَ فيهِ ، لاتَّبعْنا قضاءَ رسولِ اللَّهِ فيهِ ، ولَكنَّهُ يُقيمُه علَى أثمانِ الإبلِ .