«قلت لابن عباس : أقصر بعرفة ؟ قال : لا»· 15 نتيجة

قُلتُ لابنِ عبَّاسٍ: أَقْصُرُ إلى عرفةَ؟ قالَ: لا، قُلتُ: إلى مِنًى؟ قالَ: لا، لكِنْ إلى جُدَّةَ وعُسْفانَ والطَّائِفِ. .

قلتُ لابنِ عباسٍ أَقْصِرُ إلى عرفةَ قال لا ولكن إلى جدةَ وعسفانَ والطائفِ وإن قدمتَ على أهلٍ أو ماشيةٍ فَأَتِمَّ .

قال أيوبٌ لا أدري أسمعتُه من سعيدِ بنِ جبيرٍ أو نبيتُه عنهُ قال أتيتُ على ابنِ عباسٍ وهو يأكلُ رمانًا بعرفةَ فقال أفطرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بعرفةَ وبعثت إليهِ أم الفضلِ بلبنٍ فشربَه .

قامَ فينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وأصابعي أقصَرُ من أصابعِهِ ، وأَناملي أقصرُ من أَناملِهِ فقالَ : أربعٌ لا تجوزُ في الأضاحيِّ العوراءُ بيِّنٌ عورُها ، والمريضةُ بيِّنٌ مرضُها ، والظالع بيِّنٌ ظلعُها ، والكَسيرُ الذي لا يَنقي . قالَ [ يعني عبيدَ بن فيروزَ ] قُلتُ : فإنِّي أَكْرَهُ أن يَكونَ في السِّنِّ نقصٌ . قالَ : ما كرِهْتَه فدعهُ ولا تُحرِّمهُ على أحدٍ .

سألتُ البراءَ بنَ عازِبٍ: ما لا يجوزُ في الأضاحيِّ؟ فقال: قام فينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم -وأصابعي أقصَرُ مِن أصابِعِه، وأناملي أقصَرُ مِن أنامِلِه-، فقال: أربَعٌ لا تجوزُ في الأضاحيِّ، فقال: العَوراءُ بَيِّنٌ عَوَرُها، والمريضةُ بَيِّنٌ مَرَضُها، والعَرجاءُ بَيِّنٌ ظَلعُها، والكَسيرُ التي لا تُنقِي، قال: قلتُ: فإنِّي أكرَهُ أن يكونَ في السِّنِّ نَقصٌ، قال: ما كَرِهْتَ فدَعْه، ولا تحَرِّمْه على أحَدٍ .

سألتُ البراءَ بنَ عازبٍ ما لا يجوزُ في الأضاحيِّ فقالَ قامَ فينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأصابعي أقصرُ من أصابعِه وأناملي أقصرُ من أناملِه فقالَ أربعٌ لا تجوزُ في الأضاحيِّ فقالَ العوراءُ بيِّنٌ عورُها والمريضةُ بيِّنٌ مرضُها والعرجاءُ بيِّنٌ ظلعُها والكسيرُ الَّتي لا تَنقى قالَ قلتُ فإنِّي أكرَه أن يَكونَ في السِّنِّ نقصٌ قالَ ما كرِهتَ فدعهُ ولا تحرِّمهُ علَى أحدٍ .

سألتُ البَراءَ بنَ عازبٍ: ما لا يجوزُ في الأَضاحيِّ؟ فقال: قام فينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأصابعي أقصَرُ مِن أصابعِه، وأَنامِلي أقصَرُ مِن أنامِلِه، فقال: أربعٌ لا تجوزُ في الأَضاحيِّ: العَوْراءُ بيِّنٌ عَوَرُها، والمريضةُ بيِّنٌ مرَضُها، والعَرْجاءُ بيِّنٌ ظَلْعُها، والكَسيرُ التي لا تُنْقي، قال: قلتُ: فإنِّي أَكْرَهُ أنْ يكونَ في السِّنِّ نقصٌ، قال: ما كَرِهتَ فدَعْه، ولا تُحرِّمْه على أحدٍ. .

عن سعيدِ بنِ جبيرٍ قال أيوبٌ لا أدري أسمعتُ أنا منهُ أو حدَّثتُ عنهُ قال أتيتُ ابنَ عباسٍ بعرفةَ وهو يأكلُ رمانًا فحدَّثَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان بعرفةَ فبعثتْ إليهِ أمُّ الفضلِ بلبنٍ فشربَه .

قُلتُ لِابنِ عَبَّاسٍ في الإقعاءِ، قالَ: هي سُنَّةٌ، قُلتُ: إنَّا نَراهُ جَفاءً، فقالَ ابن عَبَّاسٍ: إنَّها السُّنَّةُ. .

قُلتُ لابنِ عَبَّاسٍ: أُراني قد رَأيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: فصِفْه لي، قال: قُلتُ: رَأيتُه عِندَ المَروةِ على ناقةٍ وقد كَثُرَ النَّاسُ عليه، قال: فقال ابنُ عَبَّاسٍ: ذاكَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ إنَّهُم كانوا لا يُدَعُّونَ عنه ولا يُكهَرونَ. .

جَمع رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بينَ الظُّهرِ والعَصرِ، والمَغرِبِ والعِشاءِ بالمَدينةِ، في غيرِ خَوفٍ ولا مَطَرٍ. في حَديثِ وكيعٍ: قال: قُلتُ لابنِ عَبَّاسٍ: لمَ فعَلَ ذلك؟ قال: كَي لا يُحرِجَ أُمَّتَه، وفي حَديثِ أبي مُعاويةَ: قيلَ لابنِ عَبَّاسٍ: ما أرادَ إلى ذلك؟ قال: أرادَ أن لا يُحرِجَ أُمَّتَه. .

حديثُ: جمَعَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَيْنَ الظُّهْرِ والعَصْرِ [وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بالمَدِينَةِ، في غيرِ خَوْفٍ، وَلَا مَطَرٍ. فِي حَديثِ وَكِيعٍ: قالَ: قُلتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ: لِمَ فَعَلَ ذلكَ؟ قالَ: كَيْ لا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ وفي حَديثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ: قيلَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ: ما أَرَادَ إلى ذلكَ؟ قالَ: أَرَادَ أَنْ لا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ.] .

قُلتُ لابنِ عبَّاسٍ أقرأُ والإمامُ بينَ يديَّ . فقالَ: لا .

قُلتُ لابنِ عَبَّاسٍ: سورةُ التَّوبةِ، قال: آلتَّوبةِ؟ قال: بَل هي الفاضِحةُ، ما زالَت تَنزِلُ: ومِنْهم ومِنْهم، حتَّى ظَنُّوا أن لا يَبقى مِنَّا أحَدٌ إلَّا ذُكِرَ فيها، قال: قُلتُ: سورةُ الأنفالِ؟ قال: تلك سورةُ بَدرٍ، قال: قُلتُ: فالحَشرُ؟ قال: نَزَلَت في بَني النَّضيرِ. .

قال ابنُ عباسٍ إذا أُعتِق العبدُ بعرفةَ أجزأَه حجُّه .