«قلت لعائشة رضي الله عنها : فأين قوله : ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى قالت»· 16 نتيجة

قلتُ لعائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها : فأين قولُهُ : { ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى . فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى } قالت : ذاك جبريلُ ، كان يأتيهِ في صورةِ الرجلِ ، وإن أتاهُ هذه المرةَ في صورتِهِ التي هي صورتُهُ ، فسدَّ الأُفُقَ .

قُلتُ لعائِشةَ رَضيَ اللهُ عنها: فأينَ قَولُه: {ثُمَّ دَنا فتَدَلَّى فكان قابَ قَوسَينِ أو أدنى} [النجم: 9] قالت: ذاكَ جِبريلُ كان يَأتيه في صورةِ الرَّجُلِ، وإنَّه أتاه هذه المَرَّةَ في صورَتِه التي هي صورَتُه فسَدَّ الأُفُقَ. .

قُلتُ لعائِشةَ: فأينَ قَولُه {ثُمَّ دَنا فتَدَلَّى (8) فكانَ قابَ قَوسَينِ أو أدنى (9) فأوحى إلى عَبدِه ما أوحى} [النجم: 8 - 10]، قالت: إنَّما ذاك جِبريلُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ يَأتيه في صورةِ الرِّجالِ، وإنَّه أتاه في هذه المَرَّةِ في صورَتِه التي هي صورَتُه، فسَدَّ أُفُقَ السَّماءِ. .

حديث: قُلتُ لعائِشةَ: ما قَولُه عزَّ وجَلَّ: {ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى [ فَكانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} [النجم: 9] قالَتْ: ذَاكَ جِبْرِيلُ كانَ يَأْتِيهِ في صُورَةِ الرَّجُلِ، وإنَّه أَتَاهُ هذِه المَرَّةَ في صُورَتِهِ الَّتي هي صُورَتُهُ فَسَدَّ الأُفُقَ.] .

عن ابنِ عباسٍ فى قولِه ( ( وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى * عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى ) ) قال : دنا ربُّه فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى .

قولُه تعالى عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَينِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى وكان ذلك بالأبطحِ تدلَّى جبريلُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سادًّا عِظَمُ خَلْقِه ما بين السماءِ والأرضِ حتى كان بينه وبينه قابَ قوسَينِ أو أدنى .

عنِ ابنِ عبَّاسٍ وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى قالَ: دنا ربُّهُ منْهُ فتدلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى. قالَ ابنُ عبَّاسٍ: قد رآهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ. .

ثم علا بهِ فوقَ ذلكَ بما لا يعلمهُ إلا اللهُ حتى جاءَ سدرةَ المُنْتهى ، ودنَا الجبارُ ربّ العزةِ فتدَلَّى ، فكانَ قابَ قوسينِ أو أدنى ، فأوحى فيما يُوحَي خمسين صلاةً على أمتكَ كل يومٍ وليلةٍ .

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِه {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} قالَ: القابُ: القِيدُ، والقَوْسَينِ: الذِّراعَينِ». .

عنِ ابنِ عباسٍ في قولِهِ تعالَى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى قال القابُ القَيْدُ وَالقوسينِ الذِّرَاعَيْنِ .

عَن قولِه عزَّ وجلَّ { فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى } أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رأى جبريلَ ولَه سِتُّمائةِ جَناحٍ .

عن قَولِه عزَّ وجَلَّ: {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} قال ابنُ مَسعودٍ: إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأى جبريلَ وله سِتُّمئةِ جَناحٍ .

سَألتُ زِرًّا عن قَولِه تَعالى: {فَكَانَ قَابَ قَوْسَينِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِه مَا أَوْحَى}، قال: أخبَرَنا عبدُ اللهِ: أنَّ مُحَمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَأى جِبريلَ له سِتُّ مِئةِ جَناحٍ. .

إن محمدًا لم يرَ جبريلَ في صورتِه إلا مرتينِ أما مرة فإنه سأله أن يريَه نفسَه في صورتِه فأراه صورتَه فسد الأفقَ وأما الأخرى فإنه صعِد معه حين صعد به وقوله { وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى } قال : فلما أحسَّ جبريلُ ربَّه عاد في صورتِه وسجد فقوله { وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى } قال : خلقَ جبريلَ عليه السلامُ .

عن ابنِ مسعودٍ أنَّه قال : إنَّ محمَّدًا لَم يرَ جبريلَ في صورتِه إلَّا مرَّتينِ ، أمَّا مرَّةٌ فإنَّه سألَهُ أنْ يُرِيَه نَفسَه في صورتِه فأراه صورتَه فسَدَّ الأفُقَ ، وأمَّا الأُخرَى فإنَّه صعِد معهُ حين صعِد بهِ وقولُه وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى قال : فلمَّا أحسَّ جبريلُ ربَّه عزَّ وجلَّ عادَ في صورتِه وسجَدَ فقولُه وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى قال : خَلْقَ جبريلَ عليهِ السَّلامُ .

إنَّ محمَّدًا لم يَرَ جِبريلَ في صورتِه إلَّا مرَّتَينِ، أمَّا مرَّةٌ: فإنَّه سأَلَه أنْ يُريَه نفْسَه في صورتِه، فأَراه صورتَه فسَدَّ الأُفُقَ، وأمَّا الأُخرى: فإنَّه صَعِدَ معه حينَ صَعِدَ به، وقَولُه: {وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى * ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى} [النجم: 7 - 10]، قال: فلمَّا أحَسَّ جِبريلُ ربَّه، عاد في صورتِه، وسجَدَ، فقَولُه: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى * عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى * إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى * مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى * لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى} [النجم: 13 - 18]، قال: خلْقِ جِبريلَ عليه السَّلامُ. .