«قلت لعطاء : أرأيت إن لم أزد على تكبيرة واحدة في المكتوبة ، ولم أقل هذا القول»· 15 نتيجة

أنه جاء إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا رسولَ اللهِ أرأيت إذا صليتُ المكتوبةَ وصمتُ رمضانَ وحرَّمتُ الحرامَ وأحللتُ الحلالَ ولم أزدْ على ذلك أدخلُ الجنةَ قال نعم قال واللهِ لا أزيدُ على ذلك شيئًا .

أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم النُّعمانُ بنُ قَوقَلٍ، فقال: يا رَسولَ اللهِ، أرَأيتَ إذا صَلَّيتُ المَكتوبةَ، وحَرَّمتُ الحَرامَ، وأحلَلتُ الحَلالَ، أأدخُلُ الجَنَّةَ؟ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: نَعَم. وفي رِوايةٍ: ولَم أزِدْ على ذلك شيئًا. .

عنِ النُّعْمانِ بنِ قَوْقَلٍ، أنَّه جاءَ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالَ: يا رَسولَ اللهِ، أرَأيْتَ إذا صلَّيْتُ المَكْتوبةَ، وصُمْتُ رَمَضانَ، وأحلَلْتُ الحَلالَ، ولم أزِدْ على ذلك، أدخُلُ الجنَّةَ؟ قالَ: نعمْ، قالَ: واللهِ لا أَزيدُ على ذلك شَيئًا. .

قال النُّعمانُ بنُ قَوْقَلٍ يا رسولَ اللهِ أرأَيْتَ إنْ صلَّيْتُ المكتوباتِ وأحلَلْتُ الحلالَ وحرَّمْتُ الحرامَ ولَمْ أزِدْ على ذلكَ أدخُلُ الجنَّةَ قال نَعَمْ .

أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ النُّعمانُ بنُ قَوْقَلٍ، فقال: يا رسولَ اللهِ، أرأيْتَ إنْ حلَّلْتُ الحَلالَ، وحرَّمْتُ الحرامَ، وصلَّيْتُ المكتوباتِ -وقال ابنُ نُمَيرٍ في حديثِه: ولم أزِدْ على ذلك- أأدخُلُ الجَنَّةَ؟ فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: نَعم. .

أنَّ رَجُلًا سَألَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: أرَأيتَ إذا صَلَّيتُ الصَّلَواتِ المَكتوباتِ، وصُمتُ رَمَضانَ، وأحلَلتُ الحَلالَ، وحَرَّمتُ الحَرامَ، ولَم أزِدْ على ذلك شيئًا، أأدخُلُ الجَنَّةَ؟ قال: نَعَم، قال: واللهِ لا أزيدُ على ذلك شيئًا. .

أنَّ نُعمانَ بنَ قَوقَلٍ جاءَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: يا رَسولَ اللهِ، أرَأيتَ إذا صَلَّيتُ المَكتوباتِ، وصُمتُ رَمَضانَ، وحَرَّمتُ الحَرامَ، وأحلَلتُ الحَلالَ، ولَم أزِدْ على ذلك شَيئًا، أفأدخُلُ الجَنَّةَ؟ قال: «نَعَم»، فقال: واللهِ لا أزيدُ على ذلك شَيئًا .

[عَن] ابنِ جُرَيْجٍ قالَ: قلتُ لعَطاءٍ: سَمِعْتُ ابنَ عبَّاسٍ يقولُ: إنَّما أُمِرتُمْ بالطَّوافِ، ولم تُؤمَروا بدخولِهِ قالَ: لم يَكُن ينهَى عَن دخولِهِ، ولَكِن سَمِعْتُهُ، يقولُ: أخبرَني أسامةُ بنُ زيدٍ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لمَّا دخلَ البَيتَ دعا في نواحيهِ كُلِّها قلتُ: في نَواحيها أزَواياها؟ قالَ: بل في كلِّ قبلةٍ مِنَ البيتِ .

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يرفعُ يدَيْه في الصَّلاةِ المكتوبةِ مع كلِّ تكبيرةٍ .

قلتُ لعَطاءٍ : سمعتَ ابنَ عبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عنهما يقولُ : إنَّما أُمرتُمْ بالطَّوافِ، ولم تُؤمَروا بدخولِهِ قالَ : لم يَكُن يَنهى عن دخولِهِ، ولَكِن سَمِعْتُهُ يقولُ : أخبرَني أسامةُ بنُ زيدٍ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لمَّا دخلَ البيتَ دعا في نواحيهِ كُلِّها، ولم يُصلِّ فيهِ حتَّى خرجَ، فلمَّا خرجَ رَكَعَ رَكْعتينِ في قِبَلِ الكعبةِ، ثمَّ قالَ : هذِهِ القِبلةُ .

قُلتُ لعَطاءٍ: سَمِعتَ ابنَ عبَّاسٍ يقولُ: إنَّما أُمِرتُم بالطَّوافِ، ولم تُؤمَروا بالدُّخولِ؟ قال: لم يَكُنْ يَنهى عن دُخولِه، ولكنِّي سَمِعتُه يقولُ: أخبَرَني أُسامةُ بنُ زَيدٍ: أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لمَّا دَخَلَ البَيتَ دَعا في نَواحيه كلِّها، ولم يُصلِّ فيه حتى خَرَجَ، فلمَّا خَرَجَ رَكَعَ رَكعتَينِ في قُبُلِ الكَعبةِ، قال عبدُ الرَّزَّاقِ: وقال: هذه القِبلةُ. .

عنِ ابنِ جُرَيجٍ، قالَ: قُلتُ لعَطاءٍ: أَسَمعِتَ ابنَ عَبَّاسٍ يَقولُ: إنَّما أُمِرتُم بالطَّوافِ، ولم تُؤمَروا بدُخولِه، قالَ: لم يَكُن يَنهَنا عنْ دُخولِه، ولكِنْ سَمِعتُه يَقولُ: أخبَرَني أُسامةُ بنُ زَيدٍ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دَخَل البَيتَ، فلمَّا خَرَج رَكَع ركَعتَيَنِ في قُبُلِ البَيتِ، وقالَ: هذه القِبلةُ. .

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَرفَعُ يدَيهِ مع كلِّ تكبيرةٍ في الصلاةِ المكتوبةِ. .

عن عطاءٍ ، قال : كانَتِ الديةُ الإبلَ ، حتى كان عمرُ فجعلَها لمَّا غَلَتِ الإبلُ عشرينَ ومائةً لكلِّ بعيرٍ ، قال : قلْتُ لعطاءٍ ، فإن شاءَ القرويُّ أعطى مائةَ ناقةٍ أو مائتيْ بقرةٍ ، أو ألفيْ شاةٍ ولم يعطِ ذهبًا ؟ قال : نعم ، إن شاء أعطى إبلًا ولم يعطِ ذهبًا هو الأمرُ الأولُ ، قال قلْتُ لعطاءٍ : أيعطي القرويُّ إن شاء بقرًا أو غنمًا ؟ قال : لا يتعاقلُ أهلُ القُرى منَ الماشيةِ غيرَ الإبلِ ، يقولُ : هو عقلُهم على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، قال عطاءٌ : وكان يقالُ على أهلِ الإبلِ الإبلُ ، وعلى أهلِ الذهبِ الذهبُ وعلى أهلِ الورقِ الورقُ ، وعلى أهلِ الغنمِ الغنمُ ، وعلى أهلِ البزِّ الحللُ ، قال : قلْتُ لعطاءٍ : البدويُّ صاحبُ البقرِ والشاةِ أله أن يعطىَ إبلًا إن شاءَ وإن كرِهَ المُتبِعُ ؟ قال : ما أرى إلا أنَّهُ ما شاءَ المعقولُ له هو حقُّهُ ، له ماشيةُ العاقلِ ما كانَتْ لا تُصرَفُ إلى غيرِها إن شاءَ .

عن ابنِ جُرَيْجٍ قالَ: قلتُ لعطاءٍ: أسمعتَ ابنَ عبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عنهُما يقولُ: إنَّما أمرنا بالطَّوافِ ولم نؤمر بدخولِهِ - يعني البيتَ -؟ فقالَ: لم يَكُن ينهاهُ عن دخولِهِ ولَكِن سَمِعْتُهُ يقولُ: أخبرَني أسامةُ بنُ زيدٍ: أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لمَّا دخلَ البيتَ دَعا في نواحيهِ كُلِّها ولم يُصلِّ فيهِ شيئًا حتَّى خرجَ فلمَّا خرجَ صلَّى رَكْعتينِ وقالَ: هَذِهِ القبلةُ .