«قلت لعطاء : أكون بين الرجلين ، وبين كل واحد منهما فرجة ، ألصق بأحدهما أو أعتدل»· 15 نتيجة

عنِ ابنِ جُرَيجٍ، قال: قُلتُ لعطاءٍ: خرْصُهم هذا على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ فأخبَرَني عنِ ابنِ رَواحةَ أنَّه خرَصَ بيْنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وبيْنَ يَهودَ، وقال: إنْ شِئْتم فلَنا، وإنْ شِئْتم فلَكم، قالوا: بهذا قامتِ السَّمَواتُ والأرضُ. .

لا تجمَعوا بينَ الرُّطَبِ والزَّهوِ ولا بينَ الزَّبيبِ والتَّمرِ وانبِذوا كلَّ واحدٍ منهما على حدتِهِ .

قلتُ لعَطاءٍ: إنِّي رأيتُ إنسانًا مُنكشِفًا مكشوفًا على الحوضِ يغرِفُ بيَدِه على فَرْجِه؟ قال: فتوضَّأْ، فليس عليكَ، إنَّ الدِّينَ سَمْحٌ، قد كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: اسْمَحوا يُسمَحْ لكم، وقد كان مَن مضَى لا يُفتِّشونَ عن هذا، ولا يُلحِفونَ فيه. يعني: يفحَصونَ عنه. .

لا تجمَعوا بينَ الزَّهوِ والرُّطَبِ والتَّمرِ والزَّبيبِ وانبِذوا كلَّ واحدٍ منهما على حدتِهِ .

"أنَّ رَجُلينِ ادَّعَيا بَعيرًا على عَهدِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ تعالى عليه وآله وسَلَّمَ فبَعَثَ كُلُّ واحِدٍ مِنهما بشاهدينَ، فقَسَمه النَّبيُّ صَلَّى اللهُ تعالى عليه وآله وسَلَّمَ بَينَهما نِصفينِ، وزاد النَّسائيُّ: "ادَّعَيا دابَّةً وجَداها عِندَ رَجُلٍ فأقامَ كُلٌّ مِنهما شاهدينَ، فلمَّا أقامَ كُلُّ واحِدٍ مِنهما شاهِدَينِ نُزِعَت مِن يَدِ الثَّالثِ، أو دُفِعَت إليهما" .

أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد ويقول أيهما أكثر أخذا للقرآن فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد وقال أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وأمر بدفنهم بدمائهم ولم يغسلوا .

يَجمعُ بين الرَّجلينِ من قتلَى أُحدٍ في ثوبٍ واحِدٍ .

إن دارًا كانت بينَ أخوينِ فحظرا في وسَطها حظارًا ، ثم هلكا وترك كلُّ واحدٍ منهما عقِبًا ، فادَّعى عقبُ كلِّ واحدٍ منهما أن الحظارَ له من دونَ صاحبِه ، فاختصم عَقِباهما إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ ، فأرسل حذيفةَ بنَ اليمانِ رضيَ اللهُ عنهُ يقضي بينَهما ، فقضى بالحظارِ لمَن وجَد معاقدَ القُمُطِ تَليه ، ثم رجع فأخبر النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ : أصَبت . قال دَهْثَمٌ : أو قال : أحسنتَ .

عن شَدَّادٍ أبي عمَّارٍ قالَ: دَخَلْتُ على واثِلةَ، وعنْدَه قَوْمٌ، فذَكَروا علِيًّا، فشَتَموه فشَتَمْتُه معَهم، فقالَ: أَلَا أُخبِرُك بِما سَمِعْتُ مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ؟ قُلْتُ: بَلى، قالَ: أَتَيْتُ فاطِمةَ أَسأَلُها عن علِيٍّ، قالَتْ: تَوَجَّهَ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ فجَلَسَ، فجاءَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ ومعَه علِيٌّ والحَسَنُ والحُسَيْنُ، كلُّ واحِدٍ مِنهما آخِذٌ بيَدِه، فأَدْنى علِيًّا وفاطِمةَ فأَجلَسَهما بَيْنَ يَدَيه، وأَجلَسَ حَسَنًا وحُسَيْنًا كلُّ واحِدٍ مِنهما على فَخِذِه، ثُمَّ لَفَّ عليهم ثَوْبَه -أو قالَ: كِساءَه- ثُمَّ تَلا هذه الآيةَ: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}، ثُمَّ قالَ: «اللَّهُمَّ هؤلاء أهْلُ بَيْتي، وأهْلُ بَيْتي أَحَقُّ». .

حديث: أنَّ دارًا كانت بين أخَوَينِ [فحظرا في وسَطها حظارًا، ثم هلكا وترك كلُّ واحدٍ منهما عقِبًا، فادَّعى عقبُ كلِّ واحدٍ منهما أن الحظارَ له من دونَ صاحبِه، فاختصم عَقِباهما إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ، فأرسل حذيفةَ بنَ اليمانِ رضيَ اللهُ عنهُ يقضي بينَهما، فقضى بالحظارِ لمَن وجَد معاقدَ القُمُطِ تَليه، ثم رجع فأخبر النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ : أصَبت. قال دَهْثَمٌ : أو قال : أحسنتَ] .

نَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُجمع بينَ التَّمرِ والزَّهوِ، والتَّمرِ والزَّبيبِ، وليُنبَذْ كُلُّ واحِدٍ منهما على حِدةٍ. .

سأَلتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، قُلتُ: أَكونُ في الصَّيدِ وليسَ عليَّ إلَّا قميصٌ واحدٌ أو جبَّةٌ واحِدةٌ فأزرُّهُ؟ قالَ: نعَم ولو بشَوكةٍ قال أحمدُ مَرَّةً، فقالَ: زُرَّهُ ولو بشَوكةٍ .

البَيِّعانِ بالخيارِ ما لم يَتفرَّقا، أو يَأخُذُ يَأخُذْ كلُّ واحدٍ منهما ما رَضيَ مِن البَيعِ. .

لَم تَكُنْ تُقطَعُ يَدُ السَّارِقِ في أدنى مِن حَجَفةٍ أو تُرسٍ، كُلُّ واحِدٍ منهما ذو ثَمَنٍ. .

البيِّعانِ بالخيارِ حتَّى يتفرَّقا ويأخذَ كلُّ واحدٍ منهما من البيعِ ما هويَ أو يتخايَرانِ ثلاثَ مرارٍ .