«قلت لعطاء : رجل كانت له امرأة ، فابتاعها ، فأعتقها قال : " ليست بامرأته ،»· 15 نتيجة

جاء رجلٌ فقال : يا رسولَ اللهِ ! رجلٌ لقيَ امرأةً ، فصنَع بها ما يصنَعُ الرَّجلُ بامرأتِه إلَّا أنَّه لَم يُجامِعْها قال فأنزل اللهُ تعالى : أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ . . الآيةَ [ هود : 114 ] . فقال لهُ : توضَّأْ ، وصلِّ قلتُ : يا رسولَ اللهِ هذا لهُ خاصَّةً ، أو للنَّاسِ عامَّةً قال : للنَّاسِ أو للمُسلِمينَ عامَّةً .

جاء رجُلٌ، فقالَ: يا رسولَ اللهِ! رجُلٌ لَقِيَ امرأةً، فصنَعَ بها ما يَصنَعُ الرجُلُ بامرأتِه؛ إلا أنَّه لم يُجامِعْها. قال: فأنزَلَ اللهُ تعالَى: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ..} [هود: 114] الآيةَ. فقال له: تَوضَّأْ، وصَلِّ. قلتُ: يا رسولَ اللهِ! هذا له خاصَّةً، أو للناسِ عامَّةً؟ قال: للناسِ -أو للمُسلِمينَ- عامَّةً. .

مِسكينٌ مِسكينٌ رجلٌ ليست له امرأةٌ قيل يا رسولَ اللهِ ، وإن كان غنيًّا ذا مالٍ ؟ قال : وإن كان غنيًّا من المالِ قال : ومِسكينةٌ مِسكينةٌ امرأةٌ ليس لها زوجٌ قيل : يا رسولَ اللهِ ، وإن كانت غنيَّةً أو مُكثِرةً من المالِ ؟ قال : وإن كانت .

عن عطاءٍ ، قال : كانَتِ الديةُ الإبلَ ، حتى كان عمرُ فجعلَها لمَّا غَلَتِ الإبلُ عشرينَ ومائةً لكلِّ بعيرٍ ، قال : قلْتُ لعطاءٍ ، فإن شاءَ القرويُّ أعطى مائةَ ناقةٍ أو مائتيْ بقرةٍ ، أو ألفيْ شاةٍ ولم يعطِ ذهبًا ؟ قال : نعم ، إن شاء أعطى إبلًا ولم يعطِ ذهبًا هو الأمرُ الأولُ ، قال قلْتُ لعطاءٍ : أيعطي القرويُّ إن شاء بقرًا أو غنمًا ؟ قال : لا يتعاقلُ أهلُ القُرى منَ الماشيةِ غيرَ الإبلِ ، يقولُ : هو عقلُهم على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، قال عطاءٌ : وكان يقالُ على أهلِ الإبلِ الإبلُ ، وعلى أهلِ الذهبِ الذهبُ وعلى أهلِ الورقِ الورقُ ، وعلى أهلِ الغنمِ الغنمُ ، وعلى أهلِ البزِّ الحللُ ، قال : قلْتُ لعطاءٍ : البدويُّ صاحبُ البقرِ والشاةِ أله أن يعطىَ إبلًا إن شاءَ وإن كرِهَ المُتبِعُ ؟ قال : ما أرى إلا أنَّهُ ما شاءَ المعقولُ له هو حقُّهُ ، له ماشيةُ العاقلِ ما كانَتْ لا تُصرَفُ إلى غيرِها إن شاءَ .

ثلاثةٌ يُؤتَوْنَ أجرَهم مرَّتَيْنِ رجُلٌ مِن أهلِ الكتابِ آمَن بنَبيِّه ثمَّ أدرَك النَّبيَّ فآمَن به ورجُلٌ كانت له أَمَةٌ فأعتَقها وتزوَّجها وعبدٌ اتَّقى اللهَ وأطاع مواليَه .

مَن كانَت له جاريةٌ فأعتَقَها وتَزَوَّجَها كان له أجرانِ. .

ثَلاثٌ يُؤتَونَ أجرَهم مَرَّتَينِ: رَجُلٌ مِن أهلِ الكِتابِ آمَنَ بنَبيِّه ثُمَّ أدرَكَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فآمَنَ به، ورَجُلٌ كانت له أَمَةً فأعتَقَها ثُمَّ تَزَوَّجَها، وعَبدٌ اتَّقى اللَّهَ وأطاعَ مَواليَه .

قُلتُ لعطاءٍ أكان يأمرُ النَّبيُّ ؟ قال نعمْ .

قلتُ لعطاءٍ : رجلٌ حجَّ أوَّلَ ما حجَّ ، فأخطأ الناسُ بيومِ النَّحرِ ، أيُجزِئُ عنه ؟ قال : نعم ، قال : وأحسِبُه قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : فِطرُكم يومَ تُفطِرون وأضحاكم يومَ تُضحُّونَ . قال : وأُراهُ قال : وعرفةُ يومَ تُعَرِّفونَ .

قيلَ لعطاءٍ: هَل حدَّثَكَ جابرُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ: مَن كانَت لَهُ أرضٌ فليَزرعْها أو ليُزرِعها أخاهُ ولا يؤاخرها ؟ فقالَ عطاءٌ: نعَم .

حديثُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي ليلى، عن مُعاذٍ: جاء رجلٌ، فقال: يا رسولَ اللهِ، رجلٌ لقِيَ امرأةً، فصنع بها كما يصنَعُ بامرأتِه، إلَّا أنَّه لم يجامِعْها، فأنزل اللهُ تعالى: {أَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ} الآية. .

نهى عن ثَمَنِ الكَلبِ، وكَسبِ الحَجَّامِ، ومَهرِ البَغيِّ، قال: قُلتُ لعَطاءٍ: النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قال: فمَن إذًا. .

قلتُ لعطاءٍ: أبلَغكَ عَن أحدٍ مِن أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُ مسحَ علَى القدَمَينِ؟ قال: لا .

قلتُ لعطاءٍ : إنَّ عِكْرمةَ يقولُ : قالَ ابنُ عبَّاسٍ سبقَ الكتابُ الخفَّينِ قالَ عطاءٌ كذبَ عِكْرمةُ أَنا رأيتُ ابنَ عبَّاسٍ يمسَحُ عليهِما .

قلتُ لعطاءٍ : أكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقومُ إذا خطب على عصًا ؟ قال : نعم , وكان يعتمِدُ عليها اعتمادًا . .