«قلت لعطاء متى كان يستحب أن تركع تانك الركعتان ؟ فقال : " مع الفجر أو بعده ،»· 15 نتيجة

رآني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا أصلِّي ركعتَيِ الفجرِ بعد صلاةِ الفجرِ فقال : ما هاتان الرَّكعتان يا قيسُ ؟ قلتُ : يا رسولَ اللهِ لم أكنْ صلَّيتُ ركعتَيِ الفجرِ فهما هاتان .

رآني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أُصلِّي ركعتَي الفجرِ بعد صلاةِ الصبحِ فقال ما هاتانِ الركعتانِ ؟ فقلتُ : لم أكن صليتُ ركعتيِ الفجرِ ، فهما هاتانِ الركعتانِ .

إدبارُ النجومِ الركعتانِ قبلَ الفجرِ ، وإدبارُ السجودِ الركعتانِ بعدَ المغربِ .

إدبارُ النجومِ : الركعتانِ قبلَ الفجرِ . وإدبارُ السجودِ : الركعتانِ بعد المغربِ .

إدبارُ النُّجومِ: الرَّكعتانِ قَبْلَ الفَجرِ، وإدبارُ السُّجودِ: الركعتانِ بعد المغربِ .

رآني رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأَنا أصلِّي رَكْعتيِ الفَجرِ بَعدَ صلاةِ الصُّبحِ، فقالَ : ما هاتانِ الرَّكعتانِ يا قَيسُ ؟ فقُلتُ : يا رسولَ اللَّهِ، إنِّي لم أَكُن صلَّيتُ رَكْعتيِ الفَجرِ فَهُما هاتانِ الرَّكعتانِ فسَكَتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ .

إدبارُ النُّجومِ الرَّكعتانِ قبلَ الفجرِ و إدبارُ السُّجودِ : الرَّكعتانِ بعدَ المغربِ .

{ إِدْبَارُ النُّجُومِ } : الركعتانِ قبلَ الفجرِ و{ أَدبارِ السُّجودِ } : الركعتانَ بعد المغربِ .

أنَّهُ صلَّى معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الصُّبحَ، ثمَّ قامَ يصلِّي رَكْعتينِ، فَقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: ما هاتانِ الرَّكعتانِ؟ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ رَكْعتا الفَجرِ لم أَكُن صلَّيتُهُما، فَهُما هاتانِ، قالَ: فسَكَتَ عنهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ .

روايةُ ابنِ مسعودٍ من جاء فوجد الإمامَ في صلاةِ الصُّبحِ ولم يكن صلَّى ركعتَينِ- يريدُ ركعتَي الفجرِ- أنَّهُ يصلِّيهما في جانبِ المسجدِ ثمَّ يدخلُ مع الإمامِ ما لم يخَف أن تفوتَهُ الركعتانِ .

أنَّ جدَّه فاتَتْه ركعَتَا الفَجرِ، فصلَّى مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صلاةَ الغَداةِ، فلمَّا قضَى صلاتَه، قام فصلَّى الركعتينِ، فقال له رسولُ اللهِ عليه السلامُ: ما هاتانِ الركعتانِ؟ قال: لم أكُنْ صلَّيتُهما قبلَ الغَداةِ، فصلَّيتُهما الآن، فسكَتَ عنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. .

أبصرَني رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأَنا أصلِّي الرَّكعَتينِ بعدَ الصُّبحِ فقالَ : ما هاتانِ الرَّكعتانِ يا قَيسُ ؟ فقلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ، إنِّي لم أَكُن صلَّيتُ رَكْعتيِ الفجرِ ، فَهُما هاتانِ الرَّكعتانِ ، فسَكَتَ عنِّي رسولُ اللَّهِ عليهِ السَّلامُ .

أنَّه جاء والنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي صَلاةَ الفَجرِ، فصَلَّى معه، فلَمَّا سَلَّم قام فصَلَّى رَكعَتَيِ الفَجرِ، فقالَ له النَّبيّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ما هاتانِ الرَّكعَتانِ؟ فقالَ: لم أَكُنْ صَلَّيتُهما قبْلَ الفَجرِ، فسَكَت ولم يَقُلْ شيئًا. .

أربعٌ حفظتهنَ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إنَّ الصَّلاةَ الوسطى العصرُ وإنَّ الحجَ الأَكبرَ يومَ النَّحرِ وإنَّ أدبارَ السُّجودِ الركعتانِ بعد المغربِ وإن أدبار النُّجومِ الركعتانِ قبل صلاةِ الفجرِ .

عن عطاءٍ ، قال : كانَتِ الديةُ الإبلَ ، حتى كان عمرُ فجعلَها لمَّا غَلَتِ الإبلُ عشرينَ ومائةً لكلِّ بعيرٍ ، قال : قلْتُ لعطاءٍ ، فإن شاءَ القرويُّ أعطى مائةَ ناقةٍ أو مائتيْ بقرةٍ ، أو ألفيْ شاةٍ ولم يعطِ ذهبًا ؟ قال : نعم ، إن شاء أعطى إبلًا ولم يعطِ ذهبًا هو الأمرُ الأولُ ، قال قلْتُ لعطاءٍ : أيعطي القرويُّ إن شاء بقرًا أو غنمًا ؟ قال : لا يتعاقلُ أهلُ القُرى منَ الماشيةِ غيرَ الإبلِ ، يقولُ : هو عقلُهم على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، قال عطاءٌ : وكان يقالُ على أهلِ الإبلِ الإبلُ ، وعلى أهلِ الذهبِ الذهبُ وعلى أهلِ الورقِ الورقُ ، وعلى أهلِ الغنمِ الغنمُ ، وعلى أهلِ البزِّ الحللُ ، قال : قلْتُ لعطاءٍ : البدويُّ صاحبُ البقرِ والشاةِ أله أن يعطىَ إبلًا إن شاءَ وإن كرِهَ المُتبِعُ ؟ قال : ما أرى إلا أنَّهُ ما شاءَ المعقولُ له هو حقُّهُ ، له ماشيةُ العاقلِ ما كانَتْ لا تُصرَفُ إلى غيرِها إن شاءَ .