«قلت لعمار بن ياسر : أرأيت قتالكم رأيا رأيتموه ، فإن الرأي يخطئ ويصيب ، أو عهدا»· 12 نتيجة

عَن قَيسِ بنِ عَبَّادٍ، قال: قُلتُ لعَمَّارٍ: أرَأيتَ قِتالَكُم رَأيًا رَأيتُموه؟ قال حَجَّاجٌ: أرَأيتَ هذا الأمرَ -يَعني قِتالَهم- رَأيًا رَأيتُموه؟ فإنَّ الرَّأيَ يُخطِئُ ويُصيبُ، أو عَهدًا عَهِدَه إليكُم رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ فقال ما عَهِدَ إلينا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شَيئًا لم يَعهَدْه إلى النَّاسِ كافَّةً، وقال: إنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: إنَّ في أُمَّتي. قال شُعبةُ: وأحسَبُه قال: حَدَّثَني حُذَيفةُ: إنَّ في أُمَّتي اثنَي عَشَرَ مُنافِقًا. فقال: لا يَدخُلونَ الجَنَّةَ، ولا يَجِدونَ ريحَها حَتَّى يَلِجَ الجَمَلُ في سَمِّ الخياطِ، ثَمانيةٌ مِنهُم تَكفيكَهمُ الدُّبَيلةُ، سِراجٌ مِن نارٍ يَظهَرُ في أكتافِهم حَتَّى يَنجُمَ في صُدورِهم .

حديثُ قتادةَ، عن أبي نَضْرةَ، عن قَيسِ بنِ عَبَّادٍ، قال: قُلتُ لعَمَّارِ بنِ ياسِرٍ: أرأيتُم قِتالَكم، أرأيٌ رأيتُموه؛ فإنَّ الرأيَ يُخطِئُ ويُصيبُ، أو عَهدٌ عَهِدَه إليكم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟...، وفي آخِرِ الحديثِ قال -وأحسَبُه-: حَدَّثني حُذَيفةُ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: في أمَّتي اثنا عَشَرَ مُنافِقًا [يعني حديث: قُلْنَا لِعَمَّارٍ: أَرَأَيْتَ قِتَالَكُمْ، أَرَأْيًا رَأَيْتُمُوهُ؛ فإنَّ الرَّأْيَ يُخْطِئُ وَيُصِيبُ، أَوْ عَهْدًا عَهِدَهُ إلَيْكُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ؟ فَقالَ: ما عَهِدَ إلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ شيئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إلى النَّاسِ كَافَّةً، وَقالَ: إنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قالَ: إنَّ في أُمَّتِي -قالَ شُعْبَةُ: وَأَحْسِبُهُ قالَ: حدَّثَني حُذَيْفَةُ، وَقالَ غُنْدَرٌ: أُرَاهُ قالَ: في أُمَّتي- اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا لا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ، وَلَا يَجِدُونَ رِيحَهَا حتَّى يَلِجَ الجَمَلُ في سَمِّ الخِيَاطِ ، ثَمَانِيَةٌ منهمْ تَكْفِيكَهُمُ الدُّبَيْلَةُ، سِرَاجٌ مِنَ النَّارِ يَظْهَرُ في أَكْتَافِهِمْ حتَّى يَنْجُمَ مِن صُدُورِهِمْ.] .

قُلنا لعَمَّارٍ: أرَأيتَ قِتالَكُم، أرَأيًا رَأيتُموه؛ فإنَّ الرَّأيَ يُخطِئُ ويُصيبُ، أو عَهدًا عَهِدَه إليكُم رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ فقال: ما عَهِدَ إلينا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شيئًا لم يَعهَدْه إلى النَّاسِ كافَّةً، وقال: إنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: إنَّ في أُمَّتي -قال شُعبةُ: وأحسِبُه قال: حدَّثَني حُذَيفةُ، وقال غُندَرٌ: أُراه قال: في أُمَّتي- اثنا عَشَرَ مُنافِقًا لا يَدخُلونَ الجَنَّةَ، ولا يَجِدونَ ريحَها حتَّى يَلِجَ الجَمَلُ في سَمِّ الخياطِ، ثَمانيةٌ منهم تَكفيكَهمُ الدُّبَيلةُ، سِراجٌ مِنَ النَّارِ يَظهَرُ في أكتافِهم حتَّى يَنجُمَ مِن صُدورِهم. .

عن قَيسِ بنِ عَبَّادٍ، قال: قُلتُ لعمَّارِ بنِ ياسرٍ: يا أبا اليَقظانِ، أرَأَيتَ هذا الأمْرَ الذي أتَيتُموه: برَأيِكم، أوْ شيءٌ عَهِدَه إليكم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ فقال: ما عَهِدَ إلينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شيئًا لم يَعهَدْه إلى النَّاسِ. .

إنَّما أنا بشرٌ مثلُكُم، و إنَّ الظنَّ يخطئُ ويصيبُ، ولكنْ ما قلتُ لكمْ : قالَ اللهُ : فلنْ أكذبَ على اللهِ .

عَن قَيسٍ، قال: قُلتُ لعَمَّارٍ: أرَأيتُم صَنيعَكُم هذا الذي صَنَعتُم فيما كان مِن أمرِ عَليٍّ رَأيًا رَأيتُموه، أم شَيئًا عَهِدَ إلَيكُم رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ فقال: لم يَعهَدْ إلَينا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شَيئًا لم يَعهَدْه إلى النَّاسِ كافَّةً، ولَكِنَّ حُذَيفةَ أخبَرَني، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: في أصحابي اثنا عَشَرَ مُنافِقًا، منهم ثَمانيةٌ لا يَدخُلونَ الجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الجَمَلُ في سَمِّ الخياطِ. .

قلت لعطافِ بنِ خالدٍ أرأيت عمارَ بنَ ياسرٍ كان حليفًا لكم قال بل مولانا .

حديثُ عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ، عن عُثمانَ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعمَّارٍ وأبيه وأمِّه وهُم يُعذَّبونَ: اصبِروا آلَ ياسِرٍ؛ فإنَّ مَوعِدَكم الجنَّةُ. .

إنَّما هوَ ظنٌّ ظننتُهُ، إن كانَ يُغني شيئًا فليَصنَعوهُ، فإنَّما أَنا بَشرٌ مثلُكُم، وإنَّما هوَ ظنٌّ ظننتُهُ، والظَّنُّ يُخطئُ ويُصيبُ، ولَكِن ما قلتُ قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ فلَن أَكْذبَ على اللَّهِ .

أنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لعَمَّارِ بنِ ياسِرٍ : تَكفيكَ ضربةٌ للوجهِ، وضربةٌ للكفَّينِ .

أنَّه صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لِعمَّارِ بنِ ياسرٍ: تَكْفِيك ضَربةٌ للوجْهِ، وضَربةٌ للكفَّينِ. .

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال وهو يبني المسجِدَ لعمَّارِ بنِ ياسرٍ رَضِيَ اللهُ عنه: «تقتُلُك الفئةُ الباغيةُ» .