«قلت له : أكان ابن الزبير يؤمن على إثر أم القرآن ؟ قال : " نعم ، ويؤمن من وراءه»· 15 نتيجة

عن ابنِ جريجٍ قال : قلتُ لعطاءٍ : أكان ابنُ الزبيرِ يؤمِّنُ على أثرِ أمِّ القرآنِ ؟ قال : نعم ويؤمِّنُ من وراءَهُ حتَّى إنَّ للمسجدِ للَجَّةً . قال عطاءٌ : وكان أبو هريرةَ يدخلُ المسجدَ وقد قام الإمامُ قبلَه فيقولُ ويناديهِ : لا تسبِقْني بآمين . قال عطاءٌ : ولقد كنتُ أسمعُ الأئمةَ يقولونَ هم أنفسُهم على أثرِ أمِّ القرآنِ : آمين هم ومَن وراءَهم حتَّى إنَّ للمسجدِ للَجَّةً

عن ابنِ جريجٍ قال : قلتُ لعطاءٍ : أكان ابنُ الزبيرِ يؤمِّنُ على أثرِ أمِّ القرآنِ ؟ قال : نعم ويؤمِّنُ من وراءَهُ حتَّى إنَّ للمسجدِ للَجَّةً . قال عطاءٌ : وكان أبو هريرةَ يدخلُ المسجدَ وقد قام الإمامُ قبلَه فيقولُ ويناديهِ : لا تسبِقْني بآمين . قال عطاءٌ : ولقد كنتُ أسمعُ الأئمةَ يقولونَ هم أنفسُهم على أثرِ أمِّ القرآنِ : آمين هم ومَن وراءَهم حتَّى إنَّ للمسجدِ للَجَّةً .

دخَلتُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ الفتْحِ وهو في قُبَّةٍ له، فوجَدتُه قد اغتَسلَ بماءٍ كان في صَحْفةٍ، إنِّي لأَرى فيها أثَرَ العَجينِ، فوجَدتُه يُصلِّي ضُحًى قلتُ: إخالُ خبَرَ أمِّ هانئٍ هذا ثبَتَ؟ قال: نعم. قال ابنُ بكْرٍ: الضُّحى. .

عن ابنِ جُريجٍ قال: قلتُ لعطاءٍ: أكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقومُ على عصا إذا خطب؟ قال: نعم، كان يعتمدُ عليها اعتمادًا .

لَو أنَّ لابنِ آدَمَ مِثلَ وادٍ مالًا لَأحَبَّ أنَّ له إليه مِثلَه، ولا يَملَأُ عَينَ ابنِ آدَمَ إلَّا التُّرابُ، ويَتوبُ اللهُ على مَن تابَ. قال ابنُ عبَّاسٍ: فلا أدري مِنَ القُرآنِ هو أم لا؟ قال: وسَمِعتُ ابنَ الزُّبَيرِ يقولُ ذلك على المِنبَرِ. .

قلتُ لعطاءٍ [يعني ابنَ أبي رَباحٍ]: أكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقومُ إذا خطَبَ على عصًا، قال: نَعَمْ، كان يَعتمِدُ عليها اعتمادًا. .

إنَّ أميرَ المؤمِنينَ -يعني ابنَ الزُّبَيرِ- يقولُ: أرسِلْ زكاةَ مالِك، فقام فأخرَجَ مائةَ دِرهَمٍ وقال له: اقرَأْ عليه السَّلامَ، وقُلْ له: إنَّما الزكاةُ في النَّاضِّ، قال نافِعٌ: فلَقِيتُ زِيادًا فقُلتُ له: أبْلَغْتَه؟ قال: نعم، قُلتُ: فماذا قال ابنُ الزُّبَيرِ؟ فقال: قال: صَدَق. .

«لا يُؤمِنُ عَبْدٌ حتَّى يُؤمِنَ بأرْبَعٍ: لا إلهَ إلَّا اللهُ وَحْدَه لا شَريكَ له، وأنِّي رَسولُ اللهِ بَعَثَني بالحَقِّ، ويُؤمِنَ بالبَعْثِ بَعْدَ المَوْتِ، ويُؤمِنَ بالقَدَرِ». .

قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لنْ يُؤمِنَ عَبدٌ حتى يُؤمِنَ بأربعٍ: يُؤمِنَ باللهِ، وأنَّ اللهَ بعَثَني بالحقِّ، ويُؤمِنَ بالبَعْثِ بعدَ الموتِ، ويُؤمِنَ بالقَدَرِ خَيرِه وشَرِّه. .

قُلتُ لعطاءٍ أكان يأمرُ النَّبيُّ ؟ قال نعمْ .

عن شُريحٍ قال قلتُ لعائشةَ رضيَ اللهُ عنها أكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يتمثَّلُ بشيء من الشِّعرِ فقالت نعم مِن شعرِ ابنِ رواحةَ وربما قال هذا البيتَ ويأتيك بالأخبارِ من لم تزوَّدِ .

عنِ شُرَيْحٍ قالَ: قلتُ لعائشَةَ رضيَ اللَّهُ عنها: أَكانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يتمثَّلُ بشيءٍ منَ الشِّعرِ ؟ فقالَت: نعَم، مِن شعرِ ابنِ رَواحةَ، وربَّما قالَ في البيتِ: ويَأتيكَ بالأخبارِ مِن لَم تزوِّدِ .

لا يؤمنُ عبدٌ حتى يؤمنَ بأربعٍ : يشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ وأني رسولُ اللهِ ، بعثني بالحقِّ ، ويؤمنُ بالموتِ ، ويؤمنُ بالبعثِ بعدَ الموتِ ، ويؤمنُ بالقدرِ خيرِه وشرِّه .

لا يُؤْمِنُ عبدٌ حتى يؤمِنَ بأربَعٍ: يَشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنِّي رسولُ اللهِ، ويؤمِنُ بالبَعْثِ، ويُؤْمِنُ بالقَدَرِ. .

لن يؤْمِنَ عبدٌ حتى يؤْمِنَ بأربعٍ باللهِ وأنَّ اللهَ بعثَني بالحقِّ ويؤْمِنَ بالبعثِ بعدَ الموتِ ويؤمنَ بالقدرِ خيرِه وشرِّه .