«قيل لابن عمر : هذا تصلي على راحلتك إذا توجهت إلى مكة ، فلم تصنع ذلك إذا رجعت»· 14 نتيجة

قيل لابنِ عُمَرَ هذا يُصلِّي على راحلتِكَ إذا توجَّهت إلى مكَّةَ فلِمَ تصنَعُ ذلكَ إذا رجَعْتَ إلى المدينةِ قال لو لَمْ أرَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صنَعه لَمْ أصنَعْه .

عن نافعٍ قال قُلْتُ لابنِ عُمَرَ إذا توجَّهْتَ إلى مكَّةَ تُصلِّي على راحلتِكَ فلِمَ تصنَعُ ذلكَ فقال لو لَمْ أرَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصنَعُه ما صنَعْتُ .

أنَّهُ قالَ: إنَّما نزلَت هذِهِ الآيةُ: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} [البقرة: 115] أنَّ تصلِّيَ أينَما توجَّهت بِكَ راحلتُكَ في السَّفرِ كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا رجعَ من مَكَّةَ يصلِّي على راحلتِهِ تطوُّعًا، يومئُ برأسِهِ نحوَ المدينةِ .

عن ابنِ عمرَ قال : أنزلت { فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ } أن تُصلِّيَ حيثما توجَّهَتْ بك راحلتُك في التَّطوُّعِ .

عنِ ابنِ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهُما، قالَ: أُنزِلتْ: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} [البقرة: 115]: أنْ تُصلِّيَ حيثُ ما توَجَّهَتْ بكَ راحِلتُكَ في التَّطوُّعِ. .

أنَّ أبا أيُّوبَ خرجَ حاجًّا ، حتَّى إذا كانَ بالنَّازيةِ مِن طريقِ مَكةَ ضلَّت راحلتُه ، فقدِمَ علَى عمرَ يَومَ النَّحرِ فذَكرَ ذلِكَ لَه ، فقالَ : اصنعْ كما تصنعُ يَومَ النَّحرِ - الحديثُ - .

كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يصلِّي على راحلتِهِ تطوُّعًا أينَما توجَّهت بِهِ وَهوَ جاءٍ من مَكَّةَ إلى المدينةِ ثمَّ قرأَ ابنُ عمرَ هذِهِ الآيةَ وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ الآيةَ فقالَ ابنُ عمرَ ففي هذا أُنزِلت هذِهِ الآيةُ .

جعَل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتلو هذه الآيةَ {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} [الطلاق: 2، 3] قال : فجعَل يُرَدِّدُها علَيَّ حتَّى نعَسْتُ فقال : ( يا أبا ذرٍّ لو أنَّ النَّاسَ كلَّهم أخَذوا بها لَكفَتْهم ) ثمَّ قال : ( يا أبا ذرٍّ كيف تصنَعُ إذا أُخرِجْتَ مِن المدينةِ ) ؟ قُلْتُ : إلى السَّعةِ والدَّعةِ أكونُ حَمَامًا مِن حَمَامِ مكَّةَ قال : ( كيف تصنَعُ إذا أُخرِجْتَ مِن مكَّةَ ) ؟ قُلْتُ : إلى السَّعةِ والدَّعةِ إلى أرضِ الشَّامِ والأرضِ المُقدَّسةِ قال : ( فكيف تصنَعُ إذا أُخرِجْتَ منها ) ؟ قُلْتُ : إذَنْ والَّذي بعَثك بالحقِّ آخُذَ سَيفي فأضَعَه على عاتقي فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( أوَخيرٌ مِن ذلك تسمَعُ وتُطيعُ لِعبدٍ حبَشيٍّ مُجدَّعٍ ) .

كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتلو هذه الآيةَ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ فجعل يعيدُها علَيَّ حتى نعستُ ثم قال يا أبا ذرٍّ كيف تصنعُ إذا أُخرِجت من المدينةِ قلتُ إلى السعةِ والدعةِ انطلقُ فأكونُ حمامةً من حمامِ الحرمِ قال فكيفَ تصنعُ إذا أُخرِجتَ من مكةَ قال قلت إلى السعةِ والدعةِ إلى الشامِ وآتَى الأرضَ المقدسةَ قال فكيفَ تصنعُ إذا أُخرجت من الشامِ قال إذًا والذي بعثك بالحقِّ أضعُ سيفي على عاتقِي فقال له النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وخيرٌ من ذلك تسمعُ وتطيعُ وإن كان عبدًا حبشيًّا .

إذا رَجَعتِ إلى مكَّةَ، فإنَّ طَوافَكِ لحَجِّكِ يَكفيكِ لحَجِّكِ وعُمرتِكِ. .

قال صحبْتُ ابنَ عمرَ منَ المدينةِ إلى مكةَ ، وكان يُصلِّي تطوعًا على دابتِهِ حيثما توجهَتْ به ، فإذا كانَتِ الفريضةُ نزلَ فصلَّى .

أن امرأة جاءَت ابنَ عمرَ فقالَت لَهُ : نَذَرتُ إلى اللَّهِ أن أمشيَ إلى مَكَّةَ فلَم أستَطِعْ فقالَ : فامشي ما استَطعتِ واركَبي ثمَّ اذبَحي وتَصدَّقي إذا وَصلَتِ مَكَّةَ .

عن ابنِ عُمَرَ: قيل له: ما لك لا تلبِّي حتَّى تنبَعِثَ راحِلَتُك، ولا تلبَسُ النِّعالَ السِّبْتِيَّةَ، ولا تستَلِمُ إلَّا اليمانِيَينِ؟ رُوِي ما لك تخضِبُ بالصُّفرةِ؟ فقال: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يفعَلُ ذلك .

عَن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ، قال: سَلَّمَ عَبدُ اللهِ بنُ قَيسٍ أبو موسى الأشعَريُّ على عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رَضيَ اللهُ عنهما ثَلاثَ مِرارٍ، فلَم يُؤذَنْ لَه، فرَجَعَ، فأرسَلَ عُمَرُ في إثرِه: لمَ رَجَعتَ؟ قال: إنِّي سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: إذا سَلَّمَ أحَدُكُم ثَلاثًا فلَم يُجَبْ فليَرجِعْ. .