حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«كانت القيلولة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الجمعة»· 15 نتيجة

الترتيب:
كانتِ النفساءُ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تقعدُ بعد نفاسِها أربعينَ ليلةً .
المحدِّث
ابن القيسراني
المصدر
معرفة التذكرة · 180
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفيه كثير بن زياد يروي المقلوبات
كانتِ النُّفساءُ على عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ تقعدُ بعدَ نفاسِها أربعينَ يومًا وأربعينَ ليلةً .
الراوي
أم سلمة أم المؤمنين
المحدِّث
ابن القيسراني
المصدر
تذكرة الحفاظ · 249
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] كثير بن زياد أبو سهل البوساني يروي الأشياء المقلوبات يتجنب ما انفرد به
كانتِ النُّفَسَاءُ على عهْدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تقْعُدُ بعْدَ نِفَاسِهَا أرْبَعينَ يوْمًا أوْ أربعينَ ليْلةً .
الراوي
أم سلمة أم المؤمنين
المحدِّث
ابن الملقن
المصدر
تحفة المحتاج · 1/242
الحُكم
صحيحصحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة]
ما كنا نتغدَّى في عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، ولا نقيلُ، إلا بعد الجمعةِ .
الراوي
سهل بن سعد الساعدي
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح الترمذي · 525
الحُكم
صحيحصحيح
كانتِ النُّفَساءُ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تقعُدُ بعد نِفاسِها أربعينَ يومًا، أو أربعينَ ليلةً، وكنَّا نَطْلي على وُجوهِنا الوَرْسَ. .
الراوي
أم سلمة
المحدِّث
شعيب الأرناووط
المصدر
تخريج شرح السنة · 322
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهللحديث شواهد يتقوى بها
كانَتِ النُّفَساءُ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تقعُدُ بعدَ نِفاسِها أربعينَ يومًا، أو أربعينَ ليلةً، وكنَّا نَطلِي على وُجوهِنا الوَرْسَ من الكَلَفِ. .
الراوي
أم سلمة أم المؤمنين
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 26592
الحُكم
صحيححسن لغيره
كانت النُّفَساءُ على عَهدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تَقعُدُ بعد نِفاسِها أربعينَ يومًا أو أربعينَ ليلةً، وكنَّا نَطْلي على وجوهِنا الوَرْسَ، تعني: مِنَ الكَلَفِ .
الراوي
أم سلمة أم المؤمنين
المحدِّث
أبو داود
المصدر
سنن أبي داود · 311
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهسكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
كانتِ النُّفَساءُ على عَهْدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَقْعُدُ بَعْدَ نِفاسِها أَرْبَعينَ يَوْمًا، أَوْ أَرْبعينَ لَيْلَةً، وكُنَّا نَطْلي على وُجوهِنا الوَرْسَ؛ يعني مِنَ الكَلَفِ. .
الراوي
أم سلمة
المحدِّث
الحاكم
المصدر
المستدرك على الصحيحين · 633
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[سكت عنه وقال في المقدمة رواته ثقات احتج بمثله الشيخان أو أحدهما]
كانتِ النُّفساءُ على عهدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ تقعدُ بعدَ نفاسِها أربعينَ يومًا أو أربعينَ ليلةً وكنَّا نطلي على وجوهِنا الورْسَ تعني منَ الكلَفِ .
الراوي
أم سلمة أم المؤمنين
المحدِّث
العظيم آبادي
المصدر
غاية المقصود · 3/131
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهله شواهد
كانتِ النُّفَساءُ على عَهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَقعُدُ بعدَ نِفاسِها أربعينَ يومًا، أو أربعينَ ليلةً، وكُنَّا نَطْلي على وُجوهِنا الوَرْسَ، تَعْني منَ الكَلَفِ. .
الراوي
أم سلمة
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج سنن أبي داود · 311
الحُكم
صحيححسن لغيره
كانَتِ النُّفَساءُ على عهدِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، تقعُدُ بعدَ نِفاسِها أربعينَ يومًا، أو أربعينَ ليلةً، قالتْ: وكنَّا نَطْلي على وُجوهِنا الوَرْسَ مِن الكَلَفِ. .
الراوي
أم سلمة أم المؤمنين
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 26638
الحُكم
صحيححسن لغيره
كانتِ النُّفساءُ على عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ تقعُدُ بعدَ نفاسِها أربعينَ يومًا أو أربعينَ ليلةً ، وَكُنَّا نطلي وُجوهَنا بالورْسِ منَ الكَلَفِ .
الراوي
أم سلمة أم المؤمنين
المحدِّث
البيهقي
المصدر
السنن الكبرى للبيهقي · 1/341
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهليس بمحفوظ
كانت النُّفَساءُ على عَهدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تقعُدُ بعدَ نِفاسِها أربعينَ يومًا أو أربعينَ ليلةً، وكنَّا نَطلي وُجوهَنا بالوَرسِ من الكَلَفِ .
الراوي
أم سلمة
المحدِّث
يوسف المقدسي
المصدر
المقرر على أبواب المحرر · (1/ 144)
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفيه: مسة الأزدية. قال الدارقطني: لا يحتج بها
عَن سَهلٍ، قال: ما كُنَّا نَقيلُ ولا نَتَغَدَّى إلَّا بَعدَ الجُمُعةِ. زادَ ابنُ حُجرٍ في عَهدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. .
الراوي
سهل بن سعد الساعدي
المحدِّث
مسلم
المصدر
صحيح مسلم · 859
الحُكم
صحيح[صحيح]
كانتِ النُّفَساءُ تقعدُ على عهدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بعد نفاسِها أربعين يومًا. .
الراوي
أم سلمة أم المؤمنين
المحدِّث
ابن باز
المصدر
حاشية بلوغ المرام لابن باز · 145
الحُكم
صحيححسن الإسناد تقوم به الحجة وله شواهد

لا مزيد من النتائج