«كان ابن عمر إذا كاتب عبدا كره أن يضع عنه في أول نجومه إلا في آخره مخافة أن يعجز»· 15 نتيجة

أنَّ أنسًا كاتَب عبْدًا لهُ على مالٍ : فجاء العبدُ بالمال فلم يقبَلْهُ أنسٌ فأتى العبدُ عمرَ فأخذَهُ منه ووضَعهُ في بيتِ المالِ .

عن ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ سَأَلَهُ، فَقَالَ: أرَأَيتَ قَولَ اللهِ تعالى: {وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى} [الأحزاب: 33]، هل كانتْ جاهليَّةٌ غيرَ واحدةٍ؟ فقال له ابنُ عبَّاسٍ: ما سَمِعتُ أُولى إلَّا ولها آخِرةٌ، فقال عُمَرُ: هاتِ مِن كِتابِ اللهِ تعالى ما يُصدِّقُ ذلك، فقال ابنُ عبَّاسٍ: إنَّ اللهَ جَلَّ اسمُه يقولُ: (وجاهِدوا في اللهِ حَقَّ جِهادِه كما جاهَدتُم أوَّلَ مَرَّةٍ)، فقال عُمَرُ: مَن أمَرَنا اللهُ أنْ نُجاهِدَه؟ فقال ابنُ عبَّاسٍ: مَخزومٌ وعبدُ شَمسٍ. .

إنَّ الملائكةَ إذا صعَدت بصحيفةِ العبدِ وفيها في أوَّلِ النَّهارِ وفي آخرِه ذِكرُ اللهِ وخيرٌ كفَّر اللهُ عنه ما بينهما من سيِّئِ الأعمالِ . .

«أنَّ عُمَرَ سَألَ ابنَ عبَّاسٍ، قالَ: أرَأيْتَ قَوْلَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ لأزْواجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: {وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى}، هلْ كانَتْ جاهِليَّةٌ غَيْرَ واحِدةٍ؟ فقالَ ابنُ عبَّاسٍ: يا أميرَ المُؤْمِنينَ، ما سَمِعْنا بأُولى إلَّا ولها آخِرةٌ، فقالَ له عُمَرُ: أَمَا في كِتابِ اللهِ ما يُصَدِّقُ هذا؟ فقالَ: إنَّ اللهَ يقولُ: {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ}، كما جاهَدْتُم أوَّلَ مَرَّةٍ، فقالَ عُمَرُ: مَن أمَرَنا أن نُجاهِدَ؟ قالَ: مَخْزومٌ وعَبْدُ شَمْسٍ». .

عن ابنِ عمرَ أنَّهُ كان إذا سجد يضعُ كفَّيْهِ على الذي يضعُ عليه وجهَه . قال : ولقد رأيتُه في يومٍ شديدِ البردِ ويُخرجُ يديْهِ من تحتِ بُرنسٍ له .

عن ابنِ عمرَ أنه كرِه أنْ يدهنَ في عظمِ الفيلِ وفي موضعٍ آخرَ أنه كان يكرَه عظامَ الفيلِ. .

أنَّ أنسًا كاتبَ عبدًا لهُ على مالٍ إلى أجلٍ فجاءَه بهِ قبل الأجلِ ، فأبى أن يأخذَه فأتى عمرَ بنَ الخطابِ فأخذَه منهُ وقال : اذهب فقد عُتِقْتَ .

عن عليٍّ رضي اللهُ عنه قال: إذا تتابَع على المُكاتَبِ نَجمانِ فلم يُؤَدِّ نُجومَه رُدَّ في الرِّقِّ ، وقال في مَوضِعٍ آخَرَ: فدخَل في السنةِ الثانيةِ ، أو قال في الثالثةِ .

أنَّ ابنَ عُمرَ كرِهَ الاغتسالَ في مِخضَبٍ من نُحاسٍ .

أنَّ المَقامَ كانَ في زَمانِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وزَمانِ أبي مُلتَصِقًا بالبَيتِ، ثم أخَّرَه عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه. .

عنِ ابنِ عمرَ أنَّهُ كرِهَ أن يدَّهنَ في عَظمِ فيلٍ وفي موضعٍ آخرَ أنَّهُ كرِهَ الانتفاعَ بعظامِ الفيَلةِ وأَنْيابِها . .

عنِ ابنِ عمرَ، أنَّهُ كرِهَ أن يدَّهنَ، في عَظمِ فيلٍ .

كان ابنُ الزُّبَيرِ يقولُ في دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ حينَ يُسَلِّمُ: لا إلَهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له، له المُلكُ ولَه الحَمدُ وهو على كُلِّ شيءٍ قديرٌ، لا حَولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ، لا إلَهَ إلَّا اللهُ، ولا نَعبُدُ إلَّا إيَّاه، له النِّعمةُ ولَه الفَضلُ، ولَه الثَّناءُ الحَسَنُ، لا إلَهَ إلَّا اللهُ مُخلِصينَ له الدِّينَ ولو كَرِهَ الكافِرونَ، وقال: كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُهَلِّلُ بهِنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ. [وفي روايةٍ]: أنَّ عَبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ كان يُهَلِّلُ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ... بمِثلِ حَديثِ ابنِ نُمَيرٍ، وقال في آخِرِه: ثُمَّ يقولُ ابنُ الزُّبَيرِ: كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُهَلِّلُ بهِنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ. وفي روايةٍ: سَمِعتُ عَبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ يَخطُبُ على هذا المِنبَرِ وهو يقولُ: كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ إذا سَلَّمَ في دُبُرِ الصَّلاةِ أوِ الصَّلَواتِ، فذَكَرَ بمِثلِ حَديثِ هِشامِ بنِ عُروةَ. وفي روايةٍ: أنَّه سَمِعَ عَبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ، وهو يقولُ في إثرِ الصَّلاةِ إذا سَلَّمَ: بمِثلِ حَديثِهما، وقال في آخِرِه: وكان يَذكُرُ ذلك عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. .

التسميةُ في أولِ الوضوءِ وفي آخرِه أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه .

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يجمعُ في أولِ صلاتِه بين قولِه سبحانكَ اللهمَّ وبحمدكَ إلى آخرِه وقولُه وجهتُ وجهي إلى آخرِه .