«كان يتخصر بعرجون من بنات طاب ، قال سفيان : وهو عرجون مستقيم ، ويكون فيه عوج ،»· 14 نتيجة

أنَّ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَتخصَّرُ بِعُرْجونِ ابنِ طابٍ، وكان زيدٌ يَتخصَّرُ به في دارِه، وفي ذَهابِه إلى أموالِه. .

من لسفيانَ الهذليِّ يهجوني ويشتمُني ويؤذيني فقلت أنا له يا رسولَ اللهِ ابعثْني له فبعثه له فلما أتاه ليلًا دخل دارَه فقال أينَ سفيانُ فاطَّلع إليه مطلعٌ من أهلِه فقال ما تريدُ قال أريدُ سفيانَ فمُروه فليطلعْ عليَّ فاطلع إليه سفيانُ فقال ما تريدُ قال أريدُ أن تهبطَ إلَيَّ فإن عندِي درعًا أريدُ أن أريكَها قال فأينَ هي قال هذه فاهبطْ إلَيَّ بقبائِك فاخرجْ معي أريكُها فخرج معه فسلَّ سيفَه فضربَه حتى برد ثم أقبل إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو في المسجدِ فأخبره بأنه قد قتله ومعَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عصًا يتخصرُ بها فناوله إيَّاها فقال تخصَّرْ بهذه فإن المتخصرين يومَ القيامةِ قليلٌ فلم تزلْ معَه حتى مات فدُفِنَت معه .

أتانا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في مسجدنا هذا وفي يدِه عُرجونُ بنُ طابٍ فنظر فرأى في قبلةِ المسجدِ نخامةً فأقبل عليها فحتًَّها بالعُرجونِ ثم قال أيُّكم يحبُّ أن يُعرضَ اللهُ عنه بوجهِه! ثم قال إن أحدَكم إذا قام يصلي فإن اللهَ قِبَلَ وجهِه فلا يَبصُقنَّ قِبَلَ وجهِه ولا عن يمينِه وليبزُقْ عن يسارِه تحت رجلِه اليسرى فإن عَجِلت به بادرةٌ فليقُل بثوبِه هكذا ووضعَه على فيه ثم دلَكَه ثم قال أروني عبيرًا فقام فتى من الحيِّ يشتدُّ إلى أهلِه فجاء بخَلُوقٍ في راحتِه فأخذَه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فجعلَه على رأسِ العُرجونِ ثم لطَخ به على أثرِ النُخامةِ. قال جابرٌ: فمن هناك جعلتم الخلوقَ في مساجدِكم. .

أتانا رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم في مسجدنا هذا وفي يده عرجون ابن طاب فنظر فرأى في قبلة المسجد نخامة فأقبل عليها فحتها بًالعرجون ثم قال أيكم يحب أن يعرض الله عنه بوجهه ثم قال إن أحدكم إذا قام يصلي فإن الله قبل وجهه فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبزق عن يساره تحت رجله اليسرى فإن عجلت به بًادرة فليقل بثوبه هكذا ووضعه على فيه ثم دلكه ثم قال أروني عبيرا فقام فتى من الحي يشتد إلى أهله فجاء بخلوق في راحته فأخذه رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم فجعله على رأس العرجون ثم لطخ به على أثر النخامة قال جابر فمن هناك جعلتم الخلوق في مساجدكم .

أَتانا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في مسجِدِنا هذا، وفي يَدِه عُرجونُ ابنِ طابٍ، فنظَرَ، فرَأى في قِبلةِ المسجِدِ نُخامةً، فأقبَلَ عليها، فحَتَّها بالعُرجونِ، ثم قال: "أيُّكم يُحبُّ أنْ يُعرِضَ اللهُ عنه؟ إنَّ أحَدَكم إذا قامَ يُصلِّي؛ فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قِبَلَ وَجهِه، فلا يَبصُقَنَّ قِبَلَ وَجهِه، ولا عن يَمينِه، ولْيَبصُقْ عن يَسارِه تحتَ رِجلِه اليُسرى، فإنْ عَجِلَتْ به بادرةٌ فلْيَقُلْ بثوبِه هكذا، -ووضَعَه على فيه، ثم دلَكَه- أَرُوني عَبيرًا"، فقامَ فتًى منَ الحيِّ يَشتَدُّ إلى أهلِه، فجاءَ بخَلوقٍ في راحتِه، فأخَذَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فجعَلَه على رأسِ العُرجونِ، ثم لطَخَ به على أثَرِ النُّخامةِ، قال جابرٌ: فمن هُناك جعَلْتمُ الخَلوقَ في مساجِدِكم. .

إنَّما مثَلُ المرأةِ كالضِّلَعِ إنْ أرَدْتَ إقامتَها كُسِرَتْ وإنْ تستمتِعْ بها تستمتِعْ بها وفيها عِوَجٌ فاستمتِعْ بها على ما كان منها مِن عِوَجٍ .

كانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَغتَسِلُ في القدَحِ، وهو الفَرَقُ، وكُنتُ أغتَسِلُ أنا وهو في الإناءِ الواحِدِ، وفي حَديثِ سُفيانَ: مِن إناءٍ واحِدٍ. قال قُتيبةُ: قال سُفيانُ: والفَرَقُ ثَلاثةُ آصُعٍ. .

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يتخطَّى بعُرجونٍ فأصاب به سوادَ بنَ غُزيَّةَ الأنصاريَّ . . . فذكر القصة .

الخبرُ عن عَوجِ بنِ عناقٍ [يعني حديثَ: عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ، قال: «كان طولُ موسى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اثنَي عَشَرَ ذراعًا، وعصاه اثنَي عَشَرَ ذِراعًا، ووَثْبَتُه اثني عَشَرَ، فضرب ‌عَوجَ ‌بنَ ‌عناقٍ، فما أصاب منه إلَّا كَعْبَه»] .

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: سألتُ عائشةَ رضي اللَّه عنها : بأيِّ شيءٍ كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يَفتتحُ صلاتَهُ إذا قامَ منَ اللَّيلِ ؟ قالت : كانَ إذا قامَ منَ اللَّيلِ افتتحَ صلاتَهُ، فقالَ : اللَّهمَّ ربَّ جبرئيل، وميكائيلَ، وإسرافيلَ، فاطرَ السَّمواتِ والأرضِ ، عالمَ الغيبِ والشَّهادةِ، أنتَ تحكمُ بينَ عبادِكَ فيما كانوا فيهِ يختلفونَ، اهدني لما اختلفَ فيهِ منَ الحقِّ بإذنِكَ ، إنَّكَ على صراطٍ مستقيمٍ .

[عَن أبي] سَلَمةَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عَوفٍ قالَ: سألتُ عائشةَ أمَّ المؤمنينَ: بأيِّ شيءٍ كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يفتتحُ صلاتَهُ إذا قامَ منَ اللَّيلِ قالت: كانَ إذا قامَ منَ اللَّيلِ افتتحَ صلاتَهُ قالَ: اللَّهمَّ ربَّ جَبرائيلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ، فاطرَ السَّمواتِ والأرضِ، عالمَ الغيبِ والشَّهادةِ، أنتَ تحكمُ بينَ عبادِكَ فيما كانوا فيهِ يختلفونَ، اهدِني لما اختُلِفَ فيهِ منَ الحقِّ، فإنَّكَ تَهْدي من تشاءُ إلى صراطٍ مستقيمٍ .

إنَّ التاجرَ إذا كان فيه أربعُ خصالٍ طاب كسبُه : إذا اشترى لم يَذُمَّ ، وإذا باع لم يَمدَحْ ، ولم يُدلِّس في البيعِ ، ولم يحلِفْ فيما بين ذلك .

عَن أبي سَلَمةَ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، قال: سَألتُ عائِشةَ أُمَّ المُؤمِنينَ: بأيِّ شَيءٍ كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَفتَتِحُ صَلاتَه إذا قامَ مِنَ اللَّيلِ؟ قالت: كان إذا قامَ كَبَّرَ، ويَقولُ: اللهُمَّ رَبَّ جِبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ، فاطِرَ السَّماواتِ والأرضِ، عالِمَ الغَيبِ والشَّهادةِ، أنتَ تَحكُمُ بَينَ عِبادِكَ فيما كانوا فيه يَختَلِفونَ، اهدِني لما اختُلِفَ فيه مِنَ الحَقِّ بإذنِكَ، إنَّكَ تَهدي مَن تَشاءُ إلى صِراطٍ مُستَقيمٍ .

بَينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يَقسمُ شيئًا ، أقبلَ رجلٌ فأكَبَّ عليهِ فطعنَهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعُرجونٍ كانَ معَهُ فخرجَ الرَّجلُ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ تعالَ فاستَقِدْ قالَ : بل قد عَفوتُ يا رسولَ اللَّهِ .