حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«كان يمس لحيته في الصلاة من غير عبث»· 17 نتيجة

الترتيب:
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم كانَ يمسُّ لحيتَهُ في الصَّلاةِ من غيرِ عبَثٍ.
الراوي
ابن عمر
المحدِّث
البزار
المصدر
البحر الزخار المعروف بمسند البزار · 12/217
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم متصلا عنه إلا عن ابن عمر عنه، ولا نعلم رواه عن نافع إلا عيسى بن عبد الله هذا
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يمسُّ لحيتَه في الصَّلاةِ من غيرِ عبثٍ
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
ابن القطان
المصدر
الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام · 3/282
الحُكم
ضعيف الإسناد[ فيه ] عيسى بن عبد الله بن الحكم منكر الحديث
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يمسُّ لحيتَهُ في الصَّلاةِ [ من ] غيرِ عبثٍ
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد · 2/88
الحُكم
ضعيف الإسنادفيه عيسى بن عبد الله من ولد النعمان بن بشير وهو ضعيف‏ ‏
كان يمَسُّ لحيتَه في الصَّلاةِ من غيرِ عَبَثٍ. .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
محمد ابن يوسف الصالحي
المصدر
سبل الهدى والرشاد · 8/185
الحُكم
ضعيفإسناده ضعيف.
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم كانَ يمسُّ لحيتَهُ في الصَّلاةِ من غيرِ عبَثٍ. .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
البزار
المصدر
البحر الزخار · 12/217
الحُكم
ضعيفلا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم متصلا عنه إلا عن ابن عمر عنه، ولا نعلم رواه عن نافع إلا عيسى بن عبد الله هذا
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يمسُّ لحيتَه في الصَّلاةِ من غيرِ عبثٍ .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
ابن القطان
المصدر
الوهم والإيهام · 3/282
الحُكم
ضعيف[ فيه ] عيسى بن عبد الله بن الحكم منكر الحديث
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يمسُّ لحيتَهُ في الصَّلاةِ [ من ] غيرِ عبثٍ .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد · 2/88
الحُكم
ضعيففيه عيسى بن عبد الله من ولد النعمان بن بشير وهو ضعيف‏ ‏
كانَ ربَّمَا يضعُ يدَهُ على لحيتِهِ في الصلاةِ، مِنْ غيرِ عبثٍ .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
السيوطي
المصدر
الجامع الصغير · 6817
الحُكم
ضعيفضعيف
كان ربَّما يَضَعُ يَدَه على لحيتِه في الصَّلاةِ من غيرِ عَبَثٍ .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
زين الدين المناوي
المصدر
فيض القدير · 5/ 171
الحُكم
ضعيففيه عيسى بن عبد الله الأنصاري. قال ابن حبان: لا ينبغي أن يحتج بما انفرد به
كان ربَّما يضَعُ يَدَه على لِحْيتِه في الصَّلاةِ مِن غيرِ عَبَثٍ. .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
الصنعاني
المصدر
التنوير شرح الجامع الصغير · 8/469
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفيه عيسى بن عبد الله الأنصاري قال في الميزان عن ابن حبان: لا ينبغي أن يحتج بما انفرد به
كان ربَّما يضعُ يدَه على لحْيَتِه في الصلاةِ ، من غيرِ عبثٍ .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
الألباني
المصدر
ضعيف الجامع · 4468
الحُكم
ضعيفضعيف
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يمسَحُ لحْيَتَه في الصَّلاةِ مِن غَيرِ عَبَثٍ .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
عبد الحق الإشبيلي
المصدر
الأحكام الوسطى · 2/16
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلا يتابع عيسى على هذا وله أحاديث مناكير
إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان ربَّما يضعُ يدَه على لحيتِه في الصَّلاةِ من غيرِ عبَثٍ .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
ابن القيسراني
المصدر
ذخيرة الحفاظ · 2/818
الحُكم
ضعيفمنكر
كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ربَّما يضعُ يدَه على لِحيتِهِ في الصلاةِ من غيرِ عَبَثٍ .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
الذهبي
المصدر
ميزان الاعتدال · 3/316
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] عيسى بن عبد الله الأنصاري قال ابن حبان : لا ينبغي أن يحتج بما انفرد به [و] قال ابن عدي : وعامة ما يرويه لا يتابع عليه
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان ربما يضعُ يدَه على لحيتِه في الصلاةِ من غيرِ عبثٍ .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
ابن عدي
المصدر
الكامل في الضعفاء · 6/444
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] عيسى بن عبد الله الأنصاري عامة ما يرويه لا يتابع عليه
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان ربَّما يَضَعُ يَدَه على لِحيَتِه في الصَّلاةِ من غَيرِ عَبَثٍ. .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المراسيل لأبي داود · 1/ 98
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفي سنده: عيسى بن عبد الله بن الحكم قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال ابن حبان: لا ينبغي أن يحتج بما انفرد به
أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كان يمَسُّ لِحْيَتَه في الصلاةِ .
الراوي
عبدالله بن أبي أوفى
المحدِّث
ابن القيسراني
المصدر
تذكرة الحفاظ · 102
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] المنذر بن زياد الطائي كان يقلب الأسانيد وينفرد عن الثقات بالمناكير فاستحق الترك

لا مزيد من النتائج