حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«كل شيء بحديدة ؛ فهو عمد»· 15 نتيجة

الترتيب:
كُلُّ شَيءٍ خَطأٌ إلَّا ما كان بحَديدةٍ، ولكُلِّ خَطَأٍ أرشٌ .
الراوي
النعمان بن بشير
المحدِّث
ابن الجوزي
المصدر
التحقيق في أحاديث الخلاف · 1775
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] جابر الجعفي اتفق على تكذيبه.
كُلُّ شَيءٍ خَطَأٌ، إلَّا ما كانَ بحَديدةٍ، ولكُلِّ خَطَأٍ أرْشٌ. .
الراوي
النعمان بن بشير
المحدِّث
ابن الجوزي
المصدر
تنقيح التحقيق · 4/479
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] جابر الجُعْفِيُّ، وقد اتَّفقوا على تكذيبه
كلُّ شيءٍ خطأٌ إلا ما كان بحديدةٍ ، ولكلِّ خطأٍ أرْشٌ .
الراوي
النعمان بن بشير
المحدِّث
ابن الملقن
المصدر
البدر المنير · 8/390
الحُكم
ضعيفضعيف
كلُّ شيء خطأٌ إلا ما كان بحديدةٍ ولكلِّ خطأٍ أرشٌ .
الراوي
النعمان بن بشير
المحدِّث
الزيلعي
المصدر
نصب الراية · 4/333
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] مسلم بن أراك هو أبو عازب قال أبو حاتم ليس بمعروف
مَن حَلَفَ بمِلَّةٍ غيرِ الإسلامِ كاذِبًا مُتَعَمِّدًا فهو كما قال، ومَن قَتَلَ نَفسَه بحَديدةٍ عُذِّبَ به في نارِ جَهَنَّمَ. .
الراوي
ثابت بن الضحاك
المحدِّث
البخاري
المصدر
صحيح البخاري · 1363
الحُكم
صحيح[صحيح]
مَن تردَّى مِن جبَلٍ فقتَلَ نفْسَه فهو في نارِ جَهنَّمَ، يتردَّى خالدًا مُخلَّدًا فيها أبدًا، ومَن تحسَّى سُمًّا فقتَلَ نفْسَه، فسُمُّه في يدِهِ، يتحسَّاه في نارِ جَهنَّمَ خالدًا مُخلَّدًا فيها أبدًا، ومَن قتَلَ نفْسَه بحَديدةٍ -ثمَّ انقطَعَ عليَّ شيء، خالِدٌ يقولُ- كانتْ حديدتُه في يدِه، يَجَأُ بها في بطنِه في نارِ جَهنَّمَ خالدًا مُخلَّدًا فيها أبدًا. .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح النسائي · 1964
الحُكم
صحيحصحيح
لا قَوَدَ إلا بحديدةٍ ولا قَوَدَ في النفسِ وغيرها إلا بحديدةٍ .
الراوي
علي بن أبي طالب
المحدِّث
الدارقطني
المصدر
سنن الدارقطني · 3/11
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] معلى بن هلال متروك
لا قَوَدَ إلَّا بحَديدةٍ، [ولا قَوَدَ في النَّفْسِ وغَيْرِها إلَّا بحَديدةٍ] .
الراوي
علي بن أبي طالب
المحدِّث
ابن حزم
المصدر
الإعراب عن الحيرة والالتباس · 2/512
الحُكم
ضعيفلا يصح
["لا قَوَدَ إلَّا بحَديدةٍ، ولا قَوَدَ في النَّفْسِ وغَيْرِها إلَّا بحَديدةٍ"]. .
الراوي
[علي بن أبي طالب]
المحدِّث
البيهقي
المصدر
الخلافيات للبيهقي · 4838
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] معلى بن هلال الطحان كذبه سفيان بن عيينة وغيره؛ فلا يجوز الاحتجاج بخبره
مَن قَتَلَ نفسَه بحديدةٍ فحديدتُه بيَدِه يَجَأُ بها في بَطنِه في نارِ جهنَّمَ، خالدًا مُخلَّدًا فيها أبدًا، ومَن تَرَدَّى مِن جبلٍ فقتلَ نفسَه، فهو في نارِ جهنَّمَ، يَتَرَدَّى فيها خالدًا مُخلَّدًا فيها أبدًا .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 10337
الحُكم
صحيحإسناده صحيح على شرط الشيخين
مَن قَتَلَ نَفسَه بحَديدةٍ فحَديدَتُه في يَدِه يَتَوجَّأُ بها في بَطنِه في نارِ جَهَنَّمَ خالِدًا مُخَلَّدًا فيها أبَدًا، ومَن شَرِبَ سُمًّا فقَتَلَ نَفسَه فهو يَتَحَسَّاه في نارِ جَهَنَّمَ خالِدًا مُخَلَّدًا فيها أبَدًا، ومَن تَرَدَّى مِن جَبَلٍ فقَتَلَ نَفسَه فهو يَتَرَدَّى في نارِ جَهَنَّمَ خالِدًا مُخَلَّدًا فيها أبَدًا. .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
مسلم
المصدر
صحيح مسلم · 109
الحُكم
صحيح[صحيح]
مَنْ قَتلَ نفسَهُ بحديدةٍ ، فحديدتُهُ في يدِهِ يَتوجّأُ بِها في بطنِه ، في نارِ جهنَّمَ ، خالِدًا مُخلَّدًا فيها أبدًا ، ومَنْ شرِبَ سُمًّا ، فقَتلَ نفسَهُ ، فهوَ يتحَسَّاهُ في نارِ جهنمَ خالِدًا مُخلّدًا فيها أبدًا ، ومَنْ ترَدَّى من جبلٍ ، فقتلَ نفسَهُ ، فهوَ يتردّى في نارِ جهنمَ خالِدًا مُخلّدًا فيها أبدًا .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح الجامع · 6459
الحُكم
صحيحصحيح
مَن تَحَسَّى سُمًّا فقَتَلَ نَفسَه فهو يَتَحَسَّاه في نارِ جَهَنَّمَ، خالِدًا مُخَلَّدًا فيها أبَدًا، ومَن قَتَلَ نَفسَه بحَديدةٍ فحَديدَتُه في يَدِه، يَتَوجَّأُ بها في بَطنِه في نارِ جَهَنَّمَ، خالِدًا مُخَلَّدًا فيها أبَدًا، ومَن تَرَدَّى مِن جَبَلٍ فقَتَلَ نَفسَه، فهو يَتَرَدَّى في نارِ جَهَنَّمَ خالِدًا مُخَلَّدًا فيها أبَدًا .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 10195
الحُكم
صحيحإسناده صحيح على شرط الشيخين
كلُّ شيءٍ سوى الحديدةِ ؛ فهوَ خطأٌ، وفي كلِّ خطأٍ أرشٌ. .
الراوي
النعمان بن بشير
المحدِّث
الألباني
المصدر
السلسلة الضعيفة · 4114
الحُكم
ضعيفضعيف
عن عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعودٍ قالَ: كلُّ شيءٍ نَزَلَ: يا أيُّها [النَّاسُ] فهو بمَكَّةَ، وكلُّ شيءٍ نَزَلَ: يا أيُّها الَّذين آمَنوا فهو بالمَدينةِ. .
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
عبد الحق الإشبيلي
المصدر
الأحكام الوسطى · 4/ 357
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهسكت عنه [وقالَ في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كانَ سكوتي عنه دليلا على صحته]

لا مزيد من النتائج