«كيف كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في أهله ؟ قالت : كان أحسن الناس خلقا ،»· 13 نتيجة

قُلْتُ لعائشةَ : كيف كان خُلُقُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أهلِه ؟ قالت : كان أحسَنَ النَّاسِ خُلُقًا لم يكُنْ فاحشًا ولا مُتفحِّشًا ولا سخَّابًا في الأسواقِ ولا يجزي بالسَّيِّئةِ السَّيِّئةَ ولكنْ يعفو ويصفَحُ

قُلْتُ لعائشةَ : كيف كان خُلُقُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أهلِه ؟ قالت : كان أحسَنَ النَّاسِ خُلُقًا لم يكُنْ فاحشًا ولا مُتفحِّشًا ولا سخَّابًا في الأسواقِ ولا يجزي بالسَّيِّئةِ السَّيِّئةَ ولكنْ يعفو ويصفَحُ .

قُلتُ لعائِشةَ: كيف كان خُلُقُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في أهْلِه؟ قالَتْ: كان أحسَنَ الناسِ خُلُقًا، لم يَكنْ فاحِشًا، ولا مُتَفَحِّشًا، ولا سَخَّابًا بالأسواقِ، ولا يُجزِئُ بالسَّيِّئةِ مِثلَها، ولكِنْ يَعفو ويَصفَحُ. .

عن عائشةَ، وقد سألها كيف كان خُلُقُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بيتِه؟ فقالت: كان أحسَنَ النَّاسِ خُلُقًا، لم يكُنْ فاحِشًا ولا متفَحِّشًا ولا سخَّابًا في الأسواقِ. .

كانَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أحسنُ خَلْقِ اللهِ خُلُقًا .

كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أحسَنَ مَن خَلقَ اللَّهُ خَلْقًا .

كان أحسنَ الناسِ خُلُقًا [يعني حديث: كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا، فَرُبَّما تَحْضُرُ الصَّلَاةُ وَهو في بَيْتِنَا، فَيَأْمُرُ بالبِسَاطِ الذي تَحْتَهُ فيُكْنَسُ، ثُمَّ يُنْضَحُ، ثُمَّ يَؤُمُّ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، وَنَقُومُ خَلْفَهُ فيُصَلِّي بنَا، وَكانَ بسَاطُهُمْ مِن جَرِيدِ النَّخْلِ.] .

كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أحسَنَ النَّاسِ خُلُقًا. .

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أحسنَ الناسِ وجهًا وأحسنَهم خُلُقًا . .

قالت ما خلق اللهُ خَلقًا كان أحبَّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من عليٍّ .

كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أحسَنَ النَّاسِ وجهًا وأحسَنَه خَلقًا، ليس بالطَّويلِ البائِنِ ولا بالقَصيرِ. .

كانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أحسَنَ النَّاسِ وجهًا، وأحسَنَهم خَلقًا، ليس بالطَّويلِ الذَّاهِبِ، ولا بالقَصيرِ. .

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أحسَنَ النَّاسِ وجهًا وأحسَنَهم خُلقًا وخَلْقًا ليس بالطَّويلِ الذَّاهبِ ولا بالقصيرِ .