«لا بأس بالثوب أن يقول الرجل : إن تأخذه كله فبعشرة ، وإن أخذت نصفه فبأحد عشر»· 14 نتيجة

نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن لِبسَتَينِ: أن يَحتَبيَ الرَّجُلُ في الثَّوبِ الواحِدِ ليس على فرجِه منه شيءٌ، وأن يَشتَمِلَ بالثَّوبِ الواحِدِ ليس على أحَدِ شِقَّيه، وعَنِ المُلامَسةِ والمُنابَذةِ .

لا بأسَ ، ولْينصُرِ الرجُلُ أخَاهُ ظالِمًا أوْ مظلومًا ، إنْ كان ظالِمًا فلْينْهَهُ ، فإنَّهُ لهُ نصرٌ ، وإنْ كان مَظلومًا فلْينْصُرْ .

حُرِّمَتْ لِبْستانِ وبَيْعتانِ احتباءُ الرَّجُلِ بالثَّوبِ الواحدِ يُفضي بفَرْجِه إلى السَّماءِ وأنْ يشتمِلَ على شِقِّه الأيسرِ ثمَّ يرفَعُه وعن اللِّماسِ والإلقاءِ .

أنه كان له شاربٌ يعقِدُه خلْفَ قَفاه فقال إني كنتُ أخذتُ شَاربي فأتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأمَرَّ يدَه عليه فقال متى أخذتَ شَاربَكَ قلتُ الساعةَ قال فلا تأخُذْه حتى تلْقاني فتُوُفِّيَ رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قبل أن ألقاه فلن آخذَه حتى ألْقاه .

لا يَمسَحِ الرجُلُ جَبهَتَه حتى يَفرُغَ مِن صَلاتِه، ولا بأْسَ أنْ يَمسَحَ العَرَقَ عن صُدغَيْه، وإنَّ المَلائكةَ تُصَلِّي عليه ما دامَ أثَرُ السُّجودِ بينَ عَيْنَيْه. .

سمعتُ ابنَ مسعودٍ يقولُ إنَّ أعظمَ ما خلقَ اللهُ مِنْ أرضٍ أوْ سماءٍ أوْ جنةٍ أوْ نارٍ الآيةُ التي في سورةِ البقرةِ { اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ } وإنَّ أجمعَ آيةٍ في القرآنِ { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى } وإنَّ أكثرَ آيةٍ في القرآنِ رجاءً قولُهُ { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ } .

إن لكلِّ شيءٍ شرفًا ، وأشرفُ المجالسِ ما استُقبِل به القبلةُ ، لا تُصلوا خلفَ نائمٍ ولا متحدثٍ ، واقتلوا الحيةَ والعقربَ وإن كنتم في صلاتِكم ، ولا تستروا الجُدرَ بالثوبِ .

إن وَلَّيتُموها أبا بَكرٍ فقويُّ أمينٌ لا تأخذُه في اللَّهِ لومةُ لائمٍ وإن ولَّيتُموها عليًّا فَهادٍ مَهديُّ يقيمُكم على طريقٍ مُستقيمٍ .

إنَّ الرَّجلَ لا يكونُ مِن المُتَّقينَ حتَّى يدَعَ ما لا بأسَ بهِ؛ حَذَرًا لِما بهِ بأسٌ. .

يَعْتِقُ الرجلُ من عبدِهِ ما شاء ، إن شاء أعتَقَ ثلثَهُ أو نصفَهُ .

إنْ وَلَّيتُموها أبا بكرٍ فزاهدٌ في الدُّنيا راغبٌ في الآخرةِ وبه ضعفٌ وإن ولَّيتُموها عمرَ فقويٌّ أمينٌ لا تأخذُهُ في اللهِ لومةُ لائمٍ وإن ولِّيتُموها عليًّا فهادٍ مُهتدٍ يقيمُكم على طريقٍ مُستقيمٍ .

سمِعْتُ ابنَ مسعودٍ يقولُ: إنِّي غالٌّ مُصْحَفي، فمَن استطاعَ أنْ يَغُلَّ مُصحفًا فَلْيفعَلْ؛ فإنَّ اللهَ يقولُ: {وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [آل عمران: 161]، ولقد أخذْتُ مِن فِي رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سَبعينَ سُورةً، وإنَّ زيدَ بنَ ثابتٍ لَصَبِيٌّ مِن الصِّبيانِ، فأنا لا أدَعُ ما أخذْتُ مِن فِي رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. .

يعتقُ الرَّجلُ مِن عبدِهِ ما شاءَ ، إن شاءَ أعتَقَ ثُلُثَهُ أو نصفَهُ أو ما شاءَ .

«إنْ تُوَلُّوا أبا بَكرٍ تَجِدوه زاهِدًا في الدُّنْيا، راغِبًا في الآخِرةِ، وإنْ تُوَلُّوا عُمَرَ تَجِدوه قَويًّا أمينًا، لا تأْخُذُه في اللهِ تَعالَى لَوْمةَ لائمٍ، وإنْ تُوَلُّوا عليًّا تَجِدوه هاديًا مَهْديًّا يسلُكُ بكمُ الطَّريقَ». .