«لا تضمن العارية إلا أن يضمنها صاحبها»· 13 نتيجة

عن أبي هريرة وابن عباس: قالا: العاريةُ تُضمَنُ إنِ اتَّبَعَها صاحِبُها. .

أنَّ أبا بكرٍ أُتِيَ في وديعةٍ ضاعت، فلم يُضَمِّنْها. .

ألا إنَّ العاريةَ مُؤَدَّاةٌ والْمِنْحَةَ مَرْدُودَةٌ والدَّيْنَ مَقْضِيٌّ والزَّعيمَ غارِمٌ .

ألا إنَّ العاريةَ مُؤدَّاةٌ [والمِنحةُ مردودةٌ والدَّينُ مَقضيٌّ والزعيمُ غارمٌ] .

ألَا إنَّ العاريةَ مُؤدَّاةٌ، والمِنحةَ مَردودةٌ، والدَّيْنَ مَقضيٌّ، والزَّعيمَ غارِمٌ. .

«ألا إنَّ العاريَّةَ مُؤَدَّاةٌ، والمِنحةَ مَردودةٌ، والدَّينَ مَقضيٌّ، والزَّعيمَ غارِمٌ». .

ألا إنَّ العاريةَ مُؤدَّاةٌ ، و الْمِنْحَةُ مَردودةٌ ، و الدَّينُ مَقضيٌّ ، و الزعيمُ غارمٌ .

مِثلَهُ. [يَعْني حَديثَ: ألَا إنَّ العاريةَ مُؤدَّاةٌ، والمِنحةَ مَردودةٌ، والدَّيْنَ مَقْضيٌّ، والزَّعيمَ غارِمٌ]. .

تَضَمَّنَ اللهُ لمَن خَرَجَ في سَبيلِه، لا يُخرِجُه إلَّا إيمانًا بي وتَصديقًا برُسُلي، أن أُدخِلَه الجَنَّةَ، أو أرجِعَه إلى مَسكَنِه الذي خَرَجَ منه نائِلًا ما نالَ مِن أجرٍ أو غَنيمةٍ .

ألا لا يحلُّ ذو نابٍ منَ السِّباعِ ، ولا الحمارُ الأهليُّ ، ولا اللُّقطةُ من مالِ معاهدٍ إلَّا أن يستغنيَ عنها صاحبُها .

سألتُ سُلَيمانَ بنَ يَسارٍ عن رَجُلٍ استَعارَ دابَّةً مِن رَجُلٍ، وأخبَرَهُ بما يُريدُ بها، فأعارَهُ إيَّاها على ذلك، فأُصيبَتْ في تلك العاريةِ، هل عليه غَرامةٌ؟ قال: لا، إلَّا أنْ يَكونَ قتَلَها مُتعَمِّدًا. .

عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ قال العاريةُ ليست بيعًا ولا مضمونةً إنَّما هو معروفٌ إلا أن يُخالفَ فيَضمنَ .

. . . فضاع بعضُها فعرض عليه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن يضمنَها له قال : أنا اليومَ يا رسولَ اللهِ في الإسلامِ أرْغبُ .