حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«لا تنامن إلا على وضوء ، فإن الأرواح تبعث على ما قبضت عليه»· 14 نتيجة

الترتيب:
قال لي ابنُ عبَّاسٍ: لا تبيتَنَّ إلا على وُضوءٍ؛ فإنَّ الأرواحَ تُبعَثُ على ما قُبِضَتْ عليه. .
الراوي
مجاهد
المحدِّث
القسطلاني
المصدر
إرشاد الساري · 9/180
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهإسناده رجاله ثقات إلا يحيى القتات وهو صدوق فيه كلام
قالَ لي ابنُ عبَّاسٍ : لا تبيتنَّ إلَّا علَى وضوءٍ ، فإنَّ الأرواحَ تُبعَثُ علَى ما قُبِضَت علَيهِ .
الراوي
مجاهد بن جبر المكي
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
فتح الباري لابن حجر · 11/113
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهرجاله ثقات إلا أبا يحيى القتات هو صدوق فيه كلام
لا وضوءَ على من نام قاعدًا إنَّما الوضوءُ على من نام مضطجِعًا ، فإنَّ مَن نام مُضطجعًا استرخَتْ مفاصلُهُ ، ورُويَ أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : لا وضوءَ على من نامَ قائمًا أو راكعًا أو ساجدًا .
المحدِّث
ابن الملقن
المصدر
البدر المنير · 2/434
الحُكم
ضعيفرواه بنحوه الأئمة وهو ضعيف
كانَ النَّبيُّ عليهِ السَّلامُ لا يرُدُّ السَّلامَ إلا على وُضوءٍ .
المحدِّث
ابن العربي
المصدر
عارضة الأحوذي · 1/32
الحُكم
صحيحصحيح
أن أم ّسُليمٍ قالت يا رسولَ اللهِ ما منَ الأنصارِ أحدٌ إلا وقدْ أتحفكَ بشيء وإني أحبُّ أن تقبلَ منِّي أنسا يخدمكَ فأقعدنِي بين يديهِ ومسحَ على رأسي وبرَّكَ عليّ وقال لي يا بنيَّ احفظْ سرِّي تكن مؤمنا يا بُنيَّ إن استطعتَ أن تكونَ أبدا على وُضوءٍ فإن ملكَ الموتِ إذا قبضَ روحَ العبدِ وهو على وضوءٍ كُتِبَ له شَهادةٌ . . . . . .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
الذهبي
المصدر
تلخيص العلل المتناهية · 120
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] كثير أبو هاشم الأبلي قال النسائي وغيره كثير متروك ورماه ابن حبان بالوضع على أنس
[لا وُضوءَ لمَن لا يُصَلِّي على النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم] وزادَ: «لا صَلاةَ لمَن لا وُضوءَ له، ولا وُضوءَ لمَن لا يَذكُرُ اسمَ اللهِ عليه» .
الراوي
سهل بن سعد
المحدِّث
محمد ابن يوسف الصالحي
المصدر
سبل الهدى والرشاد · 12/446
الحُكم
ضعيفإسناده ضعيف.
إنَّ أمَّ سُلَيمٍ قالت : يا رسولَ اللهِ ما من الأنصارِ رجلٌ ولا امرأةٌ إلَّا وقد أَتحَفك بشيءٍ غيري وليس لي إلَّا ولدي هذا ، فأُحبُّ أن تقبلَه منِّي يخدُمُك ، فقبِلني رسولُ اللهِ وأقعدني بين يدَيْه ، ومسح يدَه على رأسي وبرَّك عليَّ ، وقال لي يا بُنيَّ احفَظْ سِرِّي تكُنْ مؤمنًا . يا بُنيَّ إن استطعتَ أن تكونَ أبدًا على وضوءٍ فكُنْ ، فإنَّ ملَكَ الموتِ إذا قبض روحَ العبدِ وهو على وضوءٍ كتب له شهادةً يا بُنيَّ إن استطعتَ أن تكونَ أبدًا تُصلِّي فصَلِّ ، فإنَّ الملائكةَ يُصلُّون عليك ما دُمتَ تُصلِّي . يا بُنيَّ إذا خرجتَ من رَحْلِك فلا يقعنَّ بصرُك على أحدٍ من أهلِ قِبلتِك إلَّا سلَّمتَ عليهم ، فإنَّك ترجِعُ إلى منزلِك قد ازددتَ في حسناتِك . يا بُنيَّ إذا دخلتَ [ بيتَك ] فسلِّمْ على أهلِ بيتِك تكونُ بركةً عليك وعلى أهلِ بيتِك . يا بُنيَّ إن أطعتني فلا يكونُ شيءٌ أحبَّ إليك من الموتِ . يا بُنيَّ إذا خرجتَ إلى الصَّلاةِ فاستقبِلِ القِبلةَ وارفَعْ يدَيْك ، وكبِّرْ وأقِمْ صُلبَك فيه ، وإذا رفعتَ رأسَك فضَعْ عقِبَك تحت إليتِك ، واذكُرْ ما بدا لك ، وأقِمْ صُلبَك فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لا ينظُرُ إلى من لا يُقيمُ صُلبَه في الرُّكوعِ والسُّجودِ .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
ابن الجوزي
المصدر
الموضوعات لابن الجوزي · 3/455
الحُكم
ضعيفلايصح
أحاديثُ التَّسميةِ على الوضوءِ [حديث عائشة: كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إذا توضَّأَ فوَضعَ يديهِ في الإناءِ سمَّى اللَّهَ ويُسبغُ الوضوءَ ثمَّ يقومُ مستقبِلَ القبلةِ فيُكَبِّرُ ويرفَعُ يديهِ حذاءَ مَنكِبيهِ ثمَّ يركَعُ فيضعُ يديهِ علَى رُكْبتيهِ ويُجافي بعضُدَيْهِ ثمَّ يرفَعُ رأسَهُ فيقيمُ صلبَهُ ويقومُ قيامًا هوَ أطوَلُ من قِيامِكُم قليلًا ثمَّ يسجُدُ فيضعُ يَديهِ تجاهَ القِبلةِ ويُجافي بعضُدَيْهِ ما استطاعَ فيما رأيتُ ثمَّ يرفعُ رأسَهُ فيجلسُ علَى قدمِهِ اليسرى وينصبُ اليمنى ويَكْرَهُ أن يَسقُطَ علَى شقِّهِ الأيسَرِ] [وحديث أبي هريرة: لا صَلاةَ لِمَن لا وُضوءَ له، ولا وُضوءَ لِمَن لم يَذكُرِ اسْمَ اللهِ عليه.] [وحديث علي بن أبي طالب: لا صلاةَ لمن لا وضوءَ له ولا وضوءَ لمن لم يذكرِ اسمَ اللهَ عليه] [وحديث أبي سعيد الخدري: لا وضوءَ لِمَن لَم يذْكرِ اسمَ اللَّهِ عليْهِ] .
الراوي
[عائشة أم المؤمنين وأبو هريرة وعلي بن أبي طالب]
المحدِّث
ابن القيم
المصدر
المنار المنيف · 96
الحُكم
صحيححسن
توضأ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على الولاءِ ثم قال هذا وضوءٌ لا يقبلُ اللهُ الصلاةَ إلا به .
المحدِّث
الألباني
المصدر
السلسلة الصحيحة · 1/524
الحُكم
ضعيفقوله (على الولاء) مما لا أصل له في شيء من الطرق
أنَّهُ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ توضَّأَ علَى الولاءِ ثمَّ قالَ هذا وضوءٌ لا يقبلُ اللَّهُ الصَّلاةَ إلَّا بِهِ .
الراوي
عبدالله بن عمر وزيد بن ثابت وأبو هريرة
المحدِّث
الصنعاني
المصدر
سبل السلام · 1/78
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهله طرق يشد بعضها بعضا
أنَّهُ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - توضَّأَ على الولاءِ ثمَّ قال: هذا وضوءُ لاَ يقبلُ اللَّهُ الصَّلاةَ إلَّا بِهِ .
المحدِّث
الشوكاني
المصدر
نيل الأوطار · 1/175
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفيه مقال لا أظنه ينتهض معه
[أحاديثُ التَّسميةِ للوُضوءِ] [حديث عائشة: كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إذا توضَّأَ فوَضعَ يديهِ في الإناءِ سمَّى اللَّهَ ويُسبغُ الوضوءَ ثمَّ يقومُ مستقبِلَ القبلةِ فيُكَبِّرُ ويرفَعُ يديهِ حذاءَ مَنكِبيهِ ثمَّ يركَعُ فيضعُ يديهِ علَى رُكْبتيهِ ويُجافي بعضُدَيْهِ ثمَّ يرفَعُ رأسَهُ فيقيمُ صلبَهُ ويقومُ قيامًا هوَ أطوَلُ من قِيامِكُم قليلًا ثمَّ يسجُدُ فيضعُ يَديهِ تجاهَ القِبلةِ ويُجافي بعضُدَيْهِ ما استطاعَ فيما رأيتُ ثمَّ يرفعُ رأسَهُ فيجلسُ علَى قدمِهِ اليسرى وينصبُ اليمنى ويَكْرَهُ أن يَسقُطَ علَى شقِّهِ الأيسَرِ] [وحديث أبي هريرة: لا صَلاةَ لِمَن لا وُضوءَ له، ولا وُضوءَ لِمَن لم يَذكُرِ اسْمَ اللهِ عليه.] [وحديث علي بن أبي طالب: لا صلاةَ لمن لا وضوءَ له ولا وضوءَ لمن لم يذكرِ اسمَ اللهَ عليه] [وحديث أبي سعيد الخدري: لا وضوءَ لِمَن لَم يذْكرِ اسمَ اللَّهِ عليْهِ] .
الراوي
عائشة وغيرها [أبو هريرة وعلي بن أبي طالب]
المحدِّث
ابن باز
المصدر
مجموع الشروح الفقهية. · 198/5
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهكل أسانيد التسمية فيها ضعف
توضأ على الولاءِ وقال هذا وضوءٌ لا يقبلُ اللهُ الصلاةَ إلا به .
الراوي
عبدالله بن عمر وأبي بن كعب
المحدِّث
الشوكاني
المصدر
نيل الأوطار · 1/218
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهغير صالح للاحتجاج
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أدارَ الماءَ على مِرفقيْهِ ثمَّ قال هَذا وُضوءٌ لا يقبلُ اللهُ الصَّلاةَ إلَّا بِهِ .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
الشوكاني
المصدر
السيل الجرار · 1/83
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفي إسناده القاسم بن محمد بن عبد الله بن عقيل وفيه كلام معروف

لا مزيد من النتائج