«لا يؤم عبد قوما إلا تولى ما كان عليهم في صلاتهم ، إن أحسن فله ، وإن أساء فلهم»· 15 نتيجة

لا يَؤُمُّ عبْدٌ قَومًا إلَّا تَولَّى ما كان عليهم في صَلاتِهم، إنْ أَحسَنَ فله، وإنْ أَساء فعليه. .

الإمامُ ضامنٌ فإنْ أحسنَ فلَهُ ولهم وإنْ أساءَ فعليهِ لا عليهِم .

الإمامُ ضامنٌ فإن أحسنَ فلَه ولَهُم وإن أساءَ يَعني فعَليهِ ولا علَيهِم .

الإمامُ ضامنٌ، فإنْ أحسنَ فله ولهمْ، و إن أساءَ فعليهِ ولا عليهم .

الإِمامُ ضامِنٌ ، فإنْ أحْسَنَ فله ولهُم ، و إنْ أساءَ فعلَيْهِ ولا عليْهِمْ .

الإمامُ ضامنٌ فإذا أحسن فلهُ ولهم وإن أساء فعليهِ .

مَن أمَّ قومًا ، فإنْ أتمَّ فلَهُ التَّمامُ ولَهُمُ التَّمامُ ، وإن لم يُتمَّ ، فلَهُمُ التَّمامُ وعليهِ الإثمُ .

من أمَّ قومًا فإن أتمَّ فلهُ التَّمامُ ولهمُ التَّمامُ وإن لم يتمَّ فلهمُ التَّمامُ وعليهِ الإثمُ .

الإمامُ ضامِنٌ، فإنْ أحسَنَ له ولهم، وإنْ أساءَ، فعليه يَعْني: ولا عليهم. .

مَنْ أمَّ قومًا ، فإنْ أتَمَّ فله التَّمامُ ، و لَهُم التَّمامُ ، و إنْ لَم يُتِمَّ فلهُم التَّمامُ ، و علَيْه الإثْمُ .

الإِمامُ ضَامِنٌ ، فإنْ أحسنَ فَلهُ و لهُمْ ، و إنْ أَساءَ يعني فعليهِ و لهُمْ .

عن عمرَ أنه كان يعاملُ الناسَ على إنْ عمرُ جاء بالبذرِ من عندِه فله الشَّطرُ وإن جاؤوا بالبذورِ فلهم كذا .

لا يَؤُمُّ عبدٌ قومًا فيَخُصُّ نفْسَه بدَعوَةٍ دونَهم فإنْ فعَل فقد خانَهم .

لا يَؤُمُّ عبدٌ قومًا فيَخُصَّ نَفْسَه بدَعوةٍ دونَهم، فإنْ فعَلَ فقد خانَهم. .

سافَرْنا مع عُقْبةَ بنِ عامِرٍ الجُهَنيِّ، فحضَرَتْنا الصلاةُ، فأَرَدْنا أنْ يَتقدَّمَنا، قال: قُلْنا: أنت مِن أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ولا تَتقَدَّمُنا؟! قال: إنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن أَمَّ قَومًا فإنْ أَتَمَّ فله التَّمامُ ولهمُ التَّمامُ، وإنْ لم يُتِمَّ فلهمُ التَّمامُ وعليه الإثمُ. .