«لا يشتمل أحدكم في الصلاة اشتمال اليهود ليتوشح ، من كان له ثوبان فليأتزر وليرتد»· 16 نتيجة

لا يشتملْ أحدُكم في الصلاةِ اشتمالَ اليهودِ ليتوشَّحَ مَن كان له ثوبانِ فليأتزِرْ وليرتد ومن لم يكنْ له ثَوبانِ فلْيأتزرْ ثم لِيصلِّ

لا يشتملْ أحدُكم في الصلاةِ اشتمالَ اليهودِ ليتوشَّحَ مَن كان له ثوبانِ فليأتزِرْ وليرتد ومن لم يكنْ له ثَوبانِ فلْيأتزرْ ثم لِيصلِّ .

أخبَرَه عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أو عن عُمَرَ -قدِ استَيقَنَ نافِعٌ القائِلَ: قدِ استَيقَنْتُ أنَّه أحَدُهما، وما أُراه إلَّا- عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: لا يَشتَمِلْ أحدُكم في الصَّلاةِ اشتِمالَ اليَهودِ، ليَتَوشَّحْ، مَن كان له ثَوبانِ فلْيَأتَزِرْ ولْيَرتَدِ، ومَن لم يَكُنْ له ثَوبانِ فلْيَأتَزِرْ، ثُمَّ ليُصَلِّ. .

إذا كان لأحدِكم ثوبانِ فلْيُصلِّ فيهما ؛ فإنْ لم يكن إلا ثوبٌ فلْيأْتَزِرْ ، و لا يشْتَملُ اشتمالَ اليهودِ .

أنَّ ابنَ عمرَ رضِي اللهُ عنهما كساهُ وهو غلامٌ فدخل المسجِدَ فوجدَهُ يصلِّي متوشحًا فقال : أليس لك ثوبانِ ؟ قال : بلى . قال : أرأيتَ لو استعنتُ بك وراءَ الدارِ أكنتَ لابسَهُما ؟ قال : نعم . قال : فاللهُ أحقُّ أنْ تزَّيَّنَ له أم الناسُ ؟ قال نافعٌ : بل اللهَ . فأخبرَه عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم أو عن عمرَ رضِي اللهُ عنه ، قال نافعٌ : قد استيقنتُ أنه عن أحدِهما وما أُراهُ إلَّا عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم قال : لا يشتملُ أحدُكم في الصلاةِ اشتمال اليهود – زاد أحمد : ليتوشَّحْ – من كان له ثوبانِ فليتَّزرْ وليرتَدْ ومن لم يكنْ له ثوبانِ فليتَّزرْ ثمَّ ليصلِّ .

قال نافع : أنَّ ابنَ عمرَ رضيَ اللَّهُ عنهُ كساهُ وَهوَ غلامٌ ، فدخلَ المسجِدَ ، فوجدَهُ يصلِّي متوشِّحًا ، فقالَ: أليسَ لَكَ ثوبانِ ؟ قالَ: بلَى ، قالَ: أرأيتَ لوِ استعنتُ بِكَ وراءَ الدَّارِ ، أَكُنتَ لابسَهُما ؟ قالَ: نعَم . قالَ: فاللَّهُ أحقُّ أن تزَّيَّنَ لَهُ أمِ النَّاسُ ؟ قالَ نافعٌ: بلِ اللَّهُ ، فأخبرَهُ عن النبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أو عن عمرَ قالَ نافعٌ: قدِ استيقَنتُ أنَّهُ عن أحدِهِما وما أُراهُ إلَّا عن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ: لا يشتملْ أحدُكُم في الصَّلاةِ اشتمالَ اليَهودِ ، مَن كانَ لَهُ ثوبانِ فليتَّزِرْ وليرتَدِ ، ومن لم يَكُن لَهُ ثوبانِ فليتَّزِرْ ثمَّ ليُصلِّ .

إذا صلَّى أحَدُكم فلْيلبَسْ ثوبَيْهِ فإنَّ اللهَ أحَقُّ مَن تُزُيِّنَ له فمَن لَمْ يكُنْ له ثوبانِ فلْيتَّزِرْ إذا صلَّى ولا يشتمِلْ أحَدُكم في صلاتِه اشتِمالَ اليهودِ .

إذا صلَّى أحدُكُم فليَلبَس ثوبيهِ ، فإنَّ اللَّهَ أحقُّ من تزَّيَّنَ لَهُ ، فإن لم يَكُن لَهُ ثوبانِ ، فليتَّزِر إذا صلَّى ، ولا يشتَمِلُ أحدُكُم في صلاتِهِ اشتِمالَ اليَهودِ .

إذا صلَّى أحدُكم فليلبَسْ ثوبَيهِ فإنَّ اللهَ أحقُّ مَن يُزَّيَّنَ له فإنْ لم يكنْ له ثوبانِ فليتَّزرْ إذا صلَّى ولا يشتملْ أحدُكم في صلاتهِ اشتمالَ اليهودِ .

مَن كان له ثوبانِ فلْيلبَسْهما ومَن كان له ثوبٌ فلْيتَّزِرْ به ولا يشتمِلِ اشتمالَ اليهودِ .

إذا صَلَّى أحَدُكم فليَلبَس ثَوبَيهِ فإنَّ اللَّهَ أحَقُّ من تُزُيِّنَ لهُ فمن لَم يَكن لهُ ثَوبانِ فليتَّزِرْ ولا يشتَمِل اشتِمالَ اليَهودِ .

حديثُ ابنِ عمرَ النَّهيُ عن اشتمالِ اليهودِ [يعني حديث: إذا كان لأحَدِكم ثوبانِ فلْيصَلِّ فيهما، فإنْ لم يكُنْ إلَّا ثوبٌ واحِدٌ فليتَّزِرْ به، ولا يشتَمِلِ اشتِمالَ اليهودِ] .

إذا كان لأحدِكم ثَوبانِ فلْيُصَلِّ فيهما ، فإن لم يكُنْ إلا ثَوبٌ فلْيَتَّزِرْ ، ولا يَشتَمِلِ اشتِمالَ اليهودِ .

إذا كان لأحَدِكم ثوبانِ فلْيصَلِّ فيهما، فإنْ لم يكُنْ إلَّا ثوبٌ واحِدٌ فليتَّزِرْ به، ولا يشتَمِلِ اشتِمالَ اليهودِ .

إذا كان لأحدكم ثوبانِ فليُصَلِّ فيهما ، فإن لم يكن إلَّا ثوبٌ واحدٌ فليَتَّزِرْ بهِ ولا يَشْتَمِلِ اشتمالَ اليهودِ .

إذا كان لأحَدِكم ثوبانِ فلْيُصَلِّ فيهما، فإن لم يكُنْ [إلَّا ثوبٌ واحِدٌ] فليتَّزِرْ به، ولا يشتَمِلِ اشتِمالَ اليهودِ .