«لا يضحى بالعرجاء بين ظلعها ، ولا بالعوراء بين عورها ، ولا بالمريضة بين مرضها ،»· 16 نتيجة

لا يضحَّى بالعرجاءِ بيِّنٌ ظَلعُها، ولا بالعوراءِ بيِّنٌ عورُها، ولا بالمريضةِ بيِّنٌ مرَضُها، ولا بالعجفاءِ الَّتي لا تَنقى

لا يُضَحَّى بالعرجاءِ بَيِّنٌ ظَلْعِهَا ، ولا بالعوراءِ بَيِّنٌ عورها ، ولا بالمريضةِ بَيِّنٌ مرضها ، ولا بالعجفاءِ التي لا تَنْقَى

لا يُضَحَّى بالعرجاءِ بَيِّنٌ ظَلْعِهَا ، ولا بالعوراءِ بَيِّنٌ عورها ، ولا بالمريضةِ بَيِّنٌ مرضها ، ولا بالعجفاءِ التي لا تَنْقَى .

لا يضحَّى بالعرجاءِ بيِّنٌ ظَلعُها، ولا بالعوراءِ بيِّنٌ عورُها، ولا بالمريضةِ بيِّنٌ مرَضُها، ولا بالعجفاءِ الَّتي لا تَنقى .

لا يُضحَّى بالعَوراءِ البيِّنِ عَوَرُها ولا بالعرجاءِ البيِّنِ عرَجُها ولا بمقابلةٍ ولا بمدابرةٍ ولا شرقاءَ ولا خرقاءَ ولا بتراءَ .

حديثُ البراءِ يعني : أربعٌ لا تجوزُ في الأضاحي : العوراءُ بَيِّنٌ عورها ، والمريضةُ بَيِّنٌ مرضها ، والعرجاءُ بَيِّنٌ ظَلْعُهَا ، والكسيرُ التي لا تَنْقَى .

قامَ فينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وأصابعي أقصَرُ من أصابعِهِ ، وأَناملي أقصرُ من أَناملِهِ فقالَ : أربعٌ لا تجوزُ في الأضاحيِّ العوراءُ بيِّنٌ عورُها ، والمريضةُ بيِّنٌ مرضُها ، والظالع بيِّنٌ ظلعُها ، والكَسيرُ الذي لا يَنقي . قالَ [ يعني عبيدَ بن فيروزَ ] قُلتُ : فإنِّي أَكْرَهُ أن يَكونَ في السِّنِّ نقصٌ . قالَ : ما كرِهْتَه فدعهُ ولا تُحرِّمهُ على أحدٍ .

سألتُ البراءَ بنَ عازِبٍ: ما لا يجوزُ في الأضاحيِّ؟ فقال: قام فينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم -وأصابعي أقصَرُ مِن أصابِعِه، وأناملي أقصَرُ مِن أنامِلِه-، فقال: أربَعٌ لا تجوزُ في الأضاحيِّ، فقال: العَوراءُ بَيِّنٌ عَوَرُها، والمريضةُ بَيِّنٌ مَرَضُها، والعَرجاءُ بَيِّنٌ ظَلعُها، والكَسيرُ التي لا تُنقِي، قال: قلتُ: فإنِّي أكرَهُ أن يكونَ في السِّنِّ نَقصٌ، قال: ما كَرِهْتَ فدَعْه، ولا تحَرِّمْه على أحَدٍ .

سألتُ البراءَ بنَ عازبٍ ما لا يجوزُ في الأضاحيِّ فقالَ قامَ فينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأصابعي أقصرُ من أصابعِه وأناملي أقصرُ من أناملِه فقالَ أربعٌ لا تجوزُ في الأضاحيِّ فقالَ العوراءُ بيِّنٌ عورُها والمريضةُ بيِّنٌ مرضُها والعرجاءُ بيِّنٌ ظلعُها والكسيرُ الَّتي لا تَنقى قالَ قلتُ فإنِّي أكرَه أن يَكونَ في السِّنِّ نقصٌ قالَ ما كرِهتَ فدعهُ ولا تحرِّمهُ علَى أحدٍ .

سألتُ البَراءَ بنَ عازبٍ: ما لا يجوزُ في الأَضاحيِّ؟ فقال: قام فينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأصابعي أقصَرُ مِن أصابعِه، وأَنامِلي أقصَرُ مِن أنامِلِه، فقال: أربعٌ لا تجوزُ في الأَضاحيِّ: العَوْراءُ بيِّنٌ عَوَرُها، والمريضةُ بيِّنٌ مرَضُها، والعَرْجاءُ بيِّنٌ ظَلْعُها، والكَسيرُ التي لا تُنْقي، قال: قلتُ: فإنِّي أَكْرَهُ أنْ يكونَ في السِّنِّ نقصٌ، قال: ما كَرِهتَ فدَعْه، ولا تُحرِّمْه على أحدٍ. .

أنَّه ذكَر الأضاحيَّ فقال: أشار رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بيدِه ويدي أقصَرُ مِن يدِه فقال: ( أربعٌ لا يُضحَّى بهنَّ: العوراءُ البيِّنُ عَوَرُها والمريضةُ البيِّنُ مرَضُها والعرجاءُ البيِّنُ ظَلْعُها والعَجْفاءُ الَّتي لا تُنقِي ) فقالوا للبَراءِ: فإنَّما نكرَهُ النَّقصَ في السِّنِّ والأُذنِ والذَّنَبِ قال: فاكرَهوا ما شِئْتُم ولا تُحرِّموا على النَّاسِ .

نهى النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ عن العرجاءِ البَيِّنُ عَرْجُها ، والعوراءُ البَيِّنُ عَوَرُها ، والمريضةُ البَيِّنُ مرضُها ، والعجفاءُ التي لا تَنْقَى ، وأن لا يُضحَّى بشرقاءَ . ولا خرقاءَ . ولا مقابَلةٍ . ولا مدابَرةٍ .

أربعٌ لا تجوزُ في الأضاحي العوراءُ البيِّنُ عَوَرُها والمريضةُ البيِّنُ مرَضُها والعرجاءُ البيِّنُ ظَلَعُها والكسيرةُ التي لا تُنقِي .

أربعٌ لا تُجزئُ في الأضاحيِّ : العَوراءُ ، البيِّنُ عورُها ، والمريضةُ ، البيِّنُ مرَضُها ، والعرجاءُ ، البيِّنُ ظَلَعُها ، والكَسيرُ ، الَّتي لا تنقَى .

أرْبَعٌ لا تَجوزُ في الأضاحي: العَوْراءُ البَيِّنُ عَوَرُها، والمَريضةُ البَيِّنُ مَرَضُها، والعَرْجاءُ البَيِّنُ [ظَلْعُها]، والكَسيرةُ الَّتي لا تُنْقي. .

أربعٌ لا تجوزُ في الأضاحيِّ: العَوْراءُ البَيِّنُ عَوَرُها، والمَريضةُ البَيِّنُ مرَضُها، والعَرْجاءُ البَيِّنُ ظَلْعُها، والكَسِيرةُ الَّتي لا تُنْقِي. .