«لا يقتل المولى بعبده ، ولكن يضرب ، ويطال حبسه ، ويحرم سهمه»· 15 نتيجة

إن أبا بكرٍ وعمرَ رضيَ اللهُ عنهُما كانا يقولان : لا يُقتلُ المؤمنُ بعبدِه ، ولكن يُضربُ ويُطالُ حبسُه ويُحرمُ سهمُه .

عن عمرَ في شاهدِ الزّورِ يُضربُ ظهرهُ ويُحلقُ رأسهُ ويُسخَّمُ وجههُ ويُطافُ بهِ ويُطالُ حَبسهُ .

عَن عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه كَتَبَ فيه أن يُجلَدَ ظَهرُه، وفي رِوايةٍ: أربَعينَ، ويُسَخَّمَ وَجهُه ويُطالَ حَبسُه ويُطافَ به، وفي رِوايةٍ: يُحلَقُ رَأسُه .

أنَّ عُمرَ بنَ الخطَّابِ رضيَ اللَّهُ عنهُ كتبَ إلى عمَّالِهِ في كورِ الشَّامِ في شاهدِ الزُّورِ : أن يُجلَدَ أربعينَ ، ويحلِقَ رأسُهُ ، ويُسخَمَ وجهُهُ ، ويُطافَ بِهِ ، ويُطالَ حبسُهُ .

عن علي قال: لا يقتل الغراب ولكن يرمى

لا تقِفَنَّ عندَ رجلٍ يُقتَلُ مظلومًا ، فإنَّ اللعنةَ تنزِلُ على مَن حضَره حين لم يَدفَعوا عنه ، ولا تقِفَنَّ عندَ رجلٍ يضرِبُ مظلومًا ، فإنَّ اللعنةَ تنزِلُ على مَن حضَره حين لم يَدفَعوا عنه .

لا يقفَنَّ أحدُكم موقفًا يُقتلُ فيه رجلٌ ظلمًا فإن اللعنةَ تنزلُ على مَن حضرَه حيثُ لم يُدفِعوا عنه ولا يقفَنَّ أحدُكم موقفًا يُضرَبُ فيه رجلٌ ظلمًا فإن اللعنةَ تنزلُ على من حضرَه حينَ لم يدفَعوا عنه .

«لا يَقِفَنَّ أحَدُكُم موقِفًا يُقتَلُ فيه رَجُلٌ ظُلمًا؛ فإنَّ اللَّعنةَ تَنزِلُ على مَن حَضَرَه حينَ لم يَدفَعوا عنه، ولا يَقِفَنَّ أحَدُكُم مَوقِفًا يُضرَبُ فيه رَجُلٌ ظُلمًا؛ فإنَّ اللَّعنةَ تَنزِلُ على مَن حَضَرَه حينَ لم يَدفَعوا عنه» .

لا يقفن أحدكم موقفًا يقتل فيه رجل ظلمًا، فإن اللعنة تنزل على من حضر حين لم يدفعوا عنه ولا يقفن أحدكم موقفًا يضرب فيه رجل ظلمًا، فإن اللعنة تنزل على من حضره حين لم يدفعوا عنه .

لا يقِفنَّ أحدُكم موقفًا يُقتلُ فيه رجلٌ ظلمًا فإنَّ اللَّعنةَ تنزِلُ على كلِّ من حضر حين لم يدفعوا عنه ولا يقِفنَّ أحدُكم موقفًا يُضربُ فيه رجلٌ ظُلمًا فإنَّ اللَّعنةَ تنزِلُ على من حضره حين لم يدفعوا عنه .

لا يقفن أحدكم موقفاً يضرب فيه رجل سوطاً ظلماً، فإن اللعنة تنزل على من حضره حيث لم يدفعوا عنه ولا يقفن أحد منكم موقفاً يقتل فيه رجل ظلماً فإن اللعنة تنزل على من حضر حيث لم يدفعوا عنه. .

عن عليٍّ أنَّه نقضَ قضاءَ شُريحٍ بأنَّ شهادَةَ المولَى تُقبَلُ بالقياسِ الجلِيِّ وهو أنَّ ابنَ العمِّ لا يقبلُ شهادتُهُ مع أنَّهُ أقرَبُ مِنَ المولَى .

حديثُ عليٍّ: أنَّهُ نقضَ قضاءَ شريحٍ بأنَّ شَهادةَ المولى لا تقبلُ بالقياسِ الجليِّ وَهوَ أنَّ ابنَ العمِّ تقبلُ شَهادتُهُ معَ أنَّهُ أقربُ من المولى. .

عن عليٍّ : ولا يُقتلُ الغرابُ ، ولكنْ يُرمَى .

إن ملِكَ الرومِ حبسه [ أي عبدَ اللهِ بنَ حذافةَ السهميِّ ] ومعَه لحمُ خنزيرٍ مشويٌّ وماءٌ ممزجٌ بخمرٍ ثلاثةَ أيامٍ فأبَى أن يأكلَه وقال : لقد أحلَّه اللهُ لي ، ولكنْ لم أكُنْ لأُشمِّتَك بدينِ الإسلامِ .