«لا يلحقها طلاقه إياها ما كانت في عدة منه بائنة»· 15 نتيجة

المُختَلِعةُ لا يَلحَقُها صَريحُ الطَّلاقِ، وإنْ كانت في العِدَّةِ. .

المُختَلِعةُ يَلحَقُها الطَّلاقُ ما دامَتْ في العِدَّةِ. .

عن ابنِ مسعودٍ قالَ لا تكونُ طلقةً بائنةً إلا في فِديةٍ أو إيلاءٍ .

عن ابنِ مسعودٍ قال : لا تكونُ طلقةً بائنةً إلا في فِدْيةٍ أو إيلاءٍ .

عنِ ابنِ مسعودٍ قال: لا تكونُ تطليقةٌ بائنةٌ إلَّا في فِدْيَةٍ أو إيلاءٍ. .

اختَلعتُ مِن زوجي ، ثمَّ جئتُ عثمانَ ، فسألتُه : ماذا عليَّ منَ العدَّةِ ؟ فقالَ : لا عِدَّةَ علَيكِ ، إلَّا أن تكوني حديثةَ عَهْدٍ بِهِ ، فَتمكثي حتَّى تَحيضي حَيضةً، قالَ : وأَنا متَّبِعٌ في ذلِكَ قضاءَ رسولِ اللَّهِ في مَريمَ المغاليَّةِ ، كانت تحتَ ثابِتِ بنِ قيسٍ بنِ شمَّاسٍ، فاختَلعَت منهُ .

كانت لي عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عِدَةٌ فلمَّا فُتِحتْ قُريظةُ جئتُ ليُنجِزَ إليَّ ما وعدني فسمِعتُه يقولُ من يستغني يُغنِه اللهُ ومن يَقنعْ يُقنِعْه اللهُ فقلتُ في نفسي لا جرمَ لا أسألُه شيئًا .

كانَتْ لي عندَ رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عِدَةٌ ، فلمَّا فُتِحتْ قُريظَةُ جئتُ ليُنجِزَ لي ما وعَدني ، فسمعتُه يقولُ : مَن يستَغنِ يُغنِهِ اللَّهُ ، ومَن يَقنَعْ يُقَنِّعهُ اللَّهُ ، فقُلتُ في نفسي : لا جرمَ لا أسألُهُ شيئًا .

المُختلِعَةُ يَلحَقُها الطلاقُ مادامَتْ في العِدَّةِ. .

الخُلعُ طَلقةٌ بائنةٌ [يعني حديث: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جعل الخُلعَ تطليقةً بائنةً.] .

كانتْ لي عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عِدَةٌ ؛ فلما فُتِحَتْ قُرَيْظَةُ جئتُ لِيُنْجِزَ لي ما وعَدَني ؛ فسمعتُهُ يقولُ : من يستغْنِ يغنِهِ اللهُ ، ومن يقنَعْ يُقَنِّعْهُ اللهُ ، فقلْتُ في نفْسِي : لا جرمَ لا أسألُهُ شيئًا صلى الله عليه وسلم .

كانت لي عندَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عِدَةٌ فلمَّا فُتِحَتْ قُرَيظةُ جئتُ لينجزَ لي ما وعدني فسمعتُهُ يقولُ من يستغنِ يغنِهِ اللَّهُ ومن يقنع يُقَنِّعْهُ اللَّهُ فقلتُ في نفسي لا جرمَ لا أسألُهُ شيئًا صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ .

رُويَ أنَّ جميلةَ بنتَ عبدِ اللَّهِ بنِ أبيٍّ كانت تحتَ ثابتِ بنِ قيسِ بنِ شَمَّاسٍ وَكانت تبغضُهُ وَهوَ يحبُّها فأتتِ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا أنا ولا ثابتٌ لا يجمعُ رأسي ورأسَهُ شيءٌ واللَّهِ لا أعتبُ عليْهِ في خلقٍ ولا دينٍولكني لَكنِّي أَكرَهُ الْكفرَ في الإسلامِ ما أطيقُهُ بغضًا إنِّي رفعتُ جانبَ الخباء فرأيتُهُ أقبلَ في عدَّةٍ وَهوَ أشدُّهم سوادًا وأقصرُهم قامةً وأقبحُهم وجْهًا فنزلتُ وكان قد أصدَقَها حديقةً فاختَلعَت منهُ بها وهو أوَّلُ خُلعٍ كان في الإسلَامِ .

بعثني ربِّي عزَّ وجلَّ بمحقِ المزاميرِ والمعازفِ والأوثانِ التي كانت تُعبدُ في الجاهليةِ والخمورِ وأقسم ربِّي بعزتِه لا يشربُها عبدٌ في الدنيا إلا سقاه اللهُ بمثلِ ما شرب منها من حميمِ جهنمَ وأقسم ربِّي بعزتِه لا يسقيها عبدٌ صبيًّا لا يعقِلُها إلا سقاه مثلَ ما سقَى صبيَّه من حميمِ جهنمَ وأقسم ربِّي لا يدعُها أحدٌ مخافةَ اللهِ إلا سقاه اللهُ إياها في حضرةِ القدسِ وكان يأتيه أهلُ الجنةِ يشربونها فيه يكرمُهم اللهُ بذلك .

بعثَني ربِّي عزَّ وجلَّ لِمَحقِ المزاميرِ والمعازفِ والأوثانِ الَّتي كانت تُعبَدَ في الجاهليَّةِ والخُمورِ وأقسمَ ربِّي بعزَّتِهِ لا يشربُها عبد في الدنيا إلَّا سقاه اللَّهُ بمثل ما شربَ من حَميمِ جَهَنَّمَ ، وأقسَمَ ربِّي بعزَّتِهِ لا يَسقيها عبد صبيًّا لا يَعقلُها إلَّا سقاهُ مثلَ ما سَقى صبيَّهُ مِن حميمِ جَهَنَّمَ ، وأقسمَ ربِّي لا يدعُها أحدٌ مخافةَ اللَّهِ إلَّا سقاهُ اللَّهُ إيَّاها في حَضرةِ القُدُسِ وَكانَ يأتيهِ أَهْلُ الجنَّةِ يَشربونَها فيهِ يُكَرِّمُهُمُ اللَّهِ بذلِكَ .