«لا يمس المصحف مفضيا إليه غير متوضئ . قلت : فبين أيديهما وبين أخبيته ثوب ؟ قال :»· 13 نتيجة

لا تَمشِ في نَعلٍ واحدةٍ، ولا تَحتَبيَنَّ في إزارٍ واحدٍ، ولا تأكُلْ بشِمالِكَ، ولا تَشتمِلِ الصَّمَّاءَ، ولا تَضَعْ إحدى رِجليْكَ على الأُخرى إذا استلقَيْتَ، قُلتُ لأبي الزُّبَيرِ: أوَضْعُه رِجلُه على الرُّكبةِ مُستَلْقيًا؟ قال: نَعم، قال: أمَّا الصَّمَّاءُ: فهي إحدى اللِّبستَيْنِ، تَجعَلُ داخِلةَ إزارِكَ، وخارِجَتَه على إحدى عاتقَيْكَ، قُلتُ لأبي الزُّبَيرِ: فإنَّهم يقولونَ: لا يَحْتَبي في إزارٍ واحدٍ مُفْضيًا، قال: كذلك سمِعْتُ جابرًا يقولُ: لا يَحْتَبي في إزارٍ واحدٍ، قال حجَّاجٌ: عنِ ابنِ جُرَيجٍ، قال عَمرٌو لي: مُفْضيًا. .

عن ابنِ عبَّاسٍ في الجِنازةِ تَمُرُّ وهو غَيرُ مُتَوضِّئٍ، قال: «يَتَيَمَّمُ» .

نَحو [عن ابنِ عبَّاسٍ في الجِنازةِ تَمُرُّ وهو غَيرُ مُتَوضِّئٍ، قال: «يَتَيَمَّمُ»] .

عن ابنِ عباسٍ في الرجلِ يكون في الجَنازةِ وهو غيرُ مُتَوَضِّئٍ قال يَتَيَمَّمُ .

قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، أَنَمَسُّ القُرْآنَ على غَيْرِ وُضوءٍ، فقالَ: "نَعمْ، إلَّا أن تكونَ على الجَنابةِ"، قالَ: قُلْنا يا رَسولَ اللهِ، فقَوْلُه: {لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ}، قالَ: "يَعْني: لا يَمَسُّ ثَوابَه إلَّا المُؤمِنونَ"، قالَ: قُلْنا: فقَوْلُه: {كِتَابٍ مَكْنُونٍ} قالَ: "مَكْنونٍ مِن الشِّرْكِ، ومِن الشَّياطينِ". .

قالَ أبو هُرَيْرةَ : لا يُنادي بالصَّلاةِ إلَّا متَوضِّئٌ .

قال أبو هُرَيرةَ: لا يُنادي بالصَّلاةِ إلَّا مُتوضِّئٌ. .

قالَ أبو هريرةَ لا ينادي بالصَّلاةِ إلَّا متوضِّئٌ .

عن أبي هريرةَ أنه قال : لا يُؤَذِّنُ إلا متوضئٌ .

عن أبي هُرَيرةَ قال: لا يُنادي بالصَّلاةِ إلَّا مُتوضِّئٌ. .

قلت يا رسولَ اللهِ الرجلُ يمسُّ ذكرَه في الصلاةِ قال لا بأسَ إنما هو بَضعةٌ منك .

قلنا يا رسولَ اللهِ ! [ يُمسُّ ] القرآنُ على غيرِ وضوءٍ ؛ قال : نعم ! إلَّا أن يكونَ على الجنابةِ . قال : قلنا : يا رسولَ اللهِ فقوْلُه { كِتَابٍ مَكْنُونٍ } قال : يعني مكنونٌ من الشِّركِ ومن الشَّيطانِ ، { لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ} [ سورة الواقعة : 56 ] يعني : لا يمسُّ ثوابَه إلَّا المؤمنون .

لا يُؤَذِّنُ إلَّا متوضئٌ. .