«لا يمنع عبد زكاة ماله ، إلا جعل له شجاع أقرع يتبعه يفر منه وهو يتبعه فيقول :»· 16 نتيجة

لا يمنعُ عبدٌ زكاةَ مالِهِ إلا جُعِلَ له شجاعٌ أقرعُ يتْبَعُهُ يفرُّ منهُ وهو يَتْبَعُهُ فيقولُ : أنا كنزُكَ ، ثم قرأَ عبدُ اللهِ مصداقَه في كتابِ اللهِ { سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ } قالَ سفيانُ مرةً : يُطَوِّقُهُ في عنقِه

"لا يمنَعُ عبدٌ زكاةَ مالِه إلَّا جُعِلَ له شُجاعٌ أقرَعُ يتبَعُه، يفِرُّ منه وهو يتبَعُه، فيقولُ: أنا كَنزُكَ"، ثُمَّ قرَأَ عبدُ اللهِ مِصداقَه في كتابِ اللهِ: {سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [آل عمران: 180]. .

لا يمنعُ عبدٌ زكاةَ مالِهِ إلا جُعِلَ له شجاعٌ أقرعُ يتْبَعُهُ يفرُّ منهُ وهو يَتْبَعُهُ فيقولُ : أنا كنزُكَ ، ثم قرأَ عبدُ اللهِ مصداقَه في كتابِ اللهِ { سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ } قالَ سفيانُ مرةً : يُطَوِّقُهُ في عنقِه .

ما من عبدٍ لا يؤدِّي زَكاةَ مالِهِ إلَّا جُعِلَ لَهُ شجاعٌ أقرعُ يتبعُهُ ، يفرُّ منهُ وَهوَ يتبعُهُ فيقولُ : أَنا كنزُكَ ثمَّ قرأَ عبدُ اللَّهِ مصداقَهُ من كتابِ اللَّهِ : سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .

ما من رجلٍ له مالٌ لا يُؤدِّي حقَّ مالِه ، إلا جعل له طوقًا في عُنقِه و هو شجاعٌ أقرعُ ، و هو يَفِرُّ منه ، و هو يتبعُه .

ما مِن رجُلٍ لَهُ مالٌ ، لا يؤدِّي حقَّ مالِهِ ، إلَّا جعلَ لَهُ طوقًا في عنقِهِ ، شُجاعٌ أقرَعُ ، وَهوَ يفِرُّ منْهُ ، وَهوَ يتبعُه . ثمَّ قرأَ مِصداقَهُ من كتابِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ وَلَا تَحْسِبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الآيةَ .

ما من رجلٍ لا يؤدي زكاةَ مالِه إلا مُثِّلَ له يومَ القيامةِ شجاعًا أقرعَ يفرُّ منه وهو يتبعُه حتى يطوقَه في عنقِه ثم قرأ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ {سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ} .

ما من رجلٍ لا يُؤدِّي زكاةَ مالِه إلَّا مُثِّل له يومَ القيامةِ شجاعًا أقرعَ يفِرُّ منه وهو يتبعُه حتَّى يُطوِّقَه في عنقِه . ثمَّ قرأ علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . .

من ترك بعده كَنزًا مُثِّل له يومَ القيامةِ شجاعٌ أقرعُ له زَبيبتان يتبعُه فيقولُ من أنت فيقولُ أنا كَنزُك الَّذي خلَّفتَ فلا يزالُ يتبعُه حتَّى يُلقِمَه يدَه فيَقْضِمَها ثمَّ يُتبِعَه سائرَ جسدِه .

من ترك بعدَه كنزًا ؛ مُثِّلَ له شجاعٌ أقرعُ يومَ القيامةِ ، له زبيبتانِ يتبَعُه فيقول : من أنت ؟ ! فيقول : أنا كنزُك الذي خلَّفتَ [ بعدَك ] ، فلا يزالُ يتبَعُه حتى يُلْقِمَه يدَه فيقضِمُها ، ثم يتبعُه سائرُ جسدِه .

مَن ترَك بعدَه كنزًا مُثِّل له يومَ القيامةِ شُجاعٌ أقرَعُ له زَبيبَتانِ يَتبَعُه فيقولُ : وَيلكَ ما أنتَ ؟ يقولُ : أنا كَنزُكَ الذي كنَزتَ ، فلا يَزالُ حتى يَلقَمَ يدَه ، ثم يَتبَعُه سائرُ جسدِه – أو : في سائرِ جسدِه .

يَكونُ كَنزُ أحَدِكُم يَوم القِيامةِ شُجاعًا أقرَعَ ذا زَبيبَتَينِ، يَتبَعُ صاحِبَه وهو يَتعَوَّذُ منه، فلا يَزالُ يَتبَعُه وهو يَفِرُّ منه حتَّى يُلقِمَه إصبَعَه. .

يَكونُ كنزُ أحدِكُم يومَ القيامةِ شُجاعًا أقرعَ ذا زَبيبتينِ يتبعُ صاحبَهُ، وَهوَ يتعوَّذُ منهُ، فلا يزالُ يتبعُهُ، وَهوَ يفرُّ منهُ، حتَّى يلقمَهُ أصبعُهُ [وفي روايةٍ] لم يقلِ: وَهوَ يفرُّ منهُ، وقالَ أيضًا : كنزُ أحدِكُم .

ما مِنِ امرئٍ لا يؤدِّي زكاةَ مالِهِ إلا ويجيءُ يومَ القيامةِ شجاعٌ أقرعُ ينهَشُه فيقولُ: ما هذا؟ فيقالُ هذا كنزُك الذي بخِلتَ به .

ما من رَجلٍ لا يُؤدِّي زكاةَ مالِه إلَّا جُعِلَ له يومَ القيامةِ شُجاعًا أقرَعَ، يَفِرُّ منه، ويَتبَعُه، حتى يُطوَّقَ به عُنُقُه، ثُم قرَأَ علينا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: {سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [آل عمران: 180]. .

ما من صاحبِ إبلٍ ولا بقَرٍ ولا غنَمٍ لا يؤدِّي حقَّها، إلَّا وقفَ لَها يومَ القيامةِ بقاعٍ قَرقَرٍ تطؤُهُ ذاتُ الأظلافِ بأظلافِها، وتنطحُهُ ذاتُ القرونِ بقرونِها، ليسَ فيها يومئذٍ جمَّاءُ ولا مَكْسورَةُ القَرنِ. قُلنا: يا رسولَ اللَّهِ، وماذا حقُّها؟ قالَ: إطراقُ فحلِها، وإعارةُ دلوِها، وحَملٌ عليها في سبيلِ اللَّهِ، ولا صاحبِ مالٍ لا يؤدِّي حقَّهُ، إلَّا يخيَّلُ لَهُ يومَ القيامةِ شُجاعٌ أقرعُ يفرُّ منهُ صاحبُهُ وَهوَ يتَّبعُهُ يقولُ لَهُ: هذا كنزُكَ الَّذي كُنتَ تبخلُ بِهِ، فإذا رأى أنَّهُ لابدَّ لَهُ منهُ أدخلَ يدَهُ في فيهِ، فجعلَ يَقضمُها كما يَقضمُ الفحلُ .